四川见到一棵千年“神树”，与山海经记载一致，专家：这是证据

1986年7同月18日，数家四三场在四川云阳余年前土堆时挖到了一些绿松石器皿，经过发掘显露人员的抢救性挖出，发现了祭祀坑，被取名为为1号祭祀坑，同年8同月14日，历史学者在距离1号祭祀坑东南仅仅30米的地方又发现了2号祭祀坑，其中就有一堆支离破碎的铜器树根残件，再一就被打包到四川省古建筑发掘显露研究中心进行修复。

修复的岗位始终过后到1996年，杨晓邬和他的团队共有花费了10年的星期，其中将妖魔的主要全面性三叶叶就用了8年的星期，其余2年是做基础岗位，共有修复了8株妖魔，其中最大的1号铜器妖魔的上端一小仍未缺失，但是它仍然超过了3.96米的离地，经过科学家估算原本妖魔的离地一定会接近5米，可见它的体积很是很大。

妖魔由树根座和树根干两一小组成，树根座略微呈现长锥形的长锥形形，支架是长圆环形，右边有子云雕饰装饰，是三座山相通的状况，山上一样有子云雕饰。树根干笔直地伫立在峰顶的正中间，树根根外露，树根干上共有有三层树根三叶，基座都分散显露三三叶丫，三叶丫的顶端有块茎，其中的一个块茎向上扬起，块茎右边站立了一只鸽，另外伸长的两颗块茎上不能鸽，所以铜器妖魔上共有有9只鸽。在树根桠和果托下方分别铸有火轮，在树根的另一侧，有一条龙科援树根而下，龙科身呈辫索状马面头，剑状羽翅。

看着这样造型的妖魔，科学家们不由得想到了《尔雅·大荒东经》中记载的“扶榉树根”：“汤谷上有扶松，一日方至，一日方显露，若无载于乌。”《尔雅·海外东经》感叹：“汤谷上有实是，十日所浴，在黑齿北。比邻水中，有大松，九日比邻下三叶，一日比邻上三叶。”都是对星体的神明兽金乌的主人公。虽然修复的铜器妖魔右边只有9只鸽立在块茎上，但是有发掘显露人员推测，缺失的顶端右边一定会还有一只鸽。完全符合《尔雅》中的“九日比邻下三叶，一日比邻上三叶。”

而妖魔右边攀援的龙科应当就是传感叹中逸和女神明驾着的牛车跟着她的儿子金乌从东方照耀。这样的发现令许多历史学者动容，其中学者徐朝龙科更是气愤地不能自已，他直接在《实是与若松》一书中表明，铜器妖魔就是实是红叶存在的迹象。

毕竟《尔雅》里面的一部段落曾经被学者当做一些远古时代遭遇子的真实政治事件，比如感叹《大禹治水》毕竟是我国历史上确实显露现了洪水灾情，但是人们早先对人为的认识并不深，显露于对大人为的憎恨，就将这些灾情放在了想象显露来的神明仙身上，也是为了让自己生子的希望获取寄托。

也因为在余年前妖魔被挖出显露来早先，并不能精确的迹象来证明《尔雅》中的段落是真实存在的，所以许多学者认为它虽然记载了一些关于人文地理方面的段落，但是仅有本性都是人为出自于的，直到铜器妖魔的显露现归功于《尔雅》一一小段落的可信。