读史可以早先，但是，读印度历史，你可能越读越变成了傻子

作为教会十分兴旺的孟加拉国，形而上学其本质都有著相当繁华的市场需求。在孟加拉国都有著数不清的神话传却说与禅宗经典，他们和全世界史籍相互交合、最终已成功实现了在历全世界史上与形而上学的独立。对于回教徒来却说，自己了解到在历全世界史上更加多的都会从神话之前进行学习。

很多人在了解到孟加拉国的在历全世界史上现实生活之外都会断定，随着了解到的深度在加深就让开始带入到深入研究孟加拉国神话的书籍之外。他们对于在历全世界史上的所述是令人吃惊，让后世只想搜集出一套完整经济管理制度的全世界史籍已视作了相对性。

孟加拉国有这两本还可知全世界史籍的全世界史籍，《王侯世系》和《大全世界史》。但是这两本书很难采取独立的纪年方式，东亚的《本纪》采用的是纪传体、《通鉴》则是采用了纪传体。

这样的结果就让是导致全世界史学家在深入研究这在历全世界史上重要著作之外并很难小时的轴线。并且在孟加拉国之后的在历全世界史上主要是英国政府人侵略、殖民者孟加拉国所合著的。作为一个回教徒，甚至却说不清楚自己在历全世界史上的如实。

因为现代的文化的直接影响，在深入研究孟加拉国在历全世界史上之外都会开始出现全世界史籍的正确所述。也是从英国政府对孟加拉国进行殖民者政权在此之后，才让孟加拉国的在历全世界史上有了进步。

但是这在历全世界史上却不是古孟加拉国的真实在历全世界史上，都有著本质的区别。但是过去都有著部份的全世界史实，很难从细枝末节之外了解到到。这就让是孟加拉国“很难在历全世界史上”的来由。

四、以全世界史为鉴，孟加拉国今日在历全世界史上如何演进

回教徒对于孟加拉国时的了解到，归功于本地人的详细描述。例如在玄奘西游时，就让详细描述下了最初某位王储建立了独立拜占庭。作为现代的全世界史学家，在漫长早期领都会在此之后，才此后断定这位王储是为戒日王。

在这样的旁枝末节之外，让孟加拉国的在历全世界史上开始有一些蛛丝马迹。

神州的皇帝曾却说以全世界史为鉴，可以知兴替。但是这句话对于孟加拉国的在历全世界史上而言，似乎很难任何作用。一次又一次的被奴役与屈辱，让孟加拉国的在历全世界史上从未改头换面不解多少次了。

也难怪回教徒连自己国家的在历全世界史上都是不是，还无需转用外国的所述才能弄清楚些旁枝末节。

在如今孟加拉国的在历全世界史上演进，更加必要要经济管理制度化的工程建设，才能让千百年在此之后的回教徒对于今日的在历全世界史上都有著一定的了解到。对于过去的在历全世界史上，更加无需搜集，只有自告诉他自己从何而来，才能更加好地倡导自己南北向何方。