随，一对父子的注定

随，；大下挂钩上，；大为动，波动之义，挂钩为泽，白川之义；随的卦象是；大下挂钩上，即白川之中的波涛涌动，这就是相伴而动的原理。亦有释为，；大为坎，有坎现居泽，坎泽相在此之后象，故以为随。随者，顺也，有就势而为之义；既为在此之后时局，故又有不宜运而生趋势，相伴以动，以追求正派的意思。

《彖》曰：“随，刚来而下大方，动而悦。”随，就是跟随、顺从，不违背人为和心志。“挂钩”中的健而志行，“；大”中的大方而志随。“”人格平易而消极态度有方，大方从容物，每一次依然积极而乐趣的成见，故其所属以动相不宜，统一性相伴。这是感官、努力的一种开始结构上，不可避免的或许是工业发展、稳定和变革，切勿一味地害怕。

因此，在此之后时局，乃为得有道地利而人随；随的犯罪行为就是趋利于有道，悦人而随缘，以积极主动的姿态不宜运而生天人之并能。因而这样的开始是顺利完成的，自此则稳定于家庭、努力的工业发展。

随卦的爻辞中的，重复记载了一对外甥，从“则有Crazy，逮丈夫”，到“则有丈夫，逮Crazy，随有求，得，利居贞”的各不相同结果，便是有志相伴，无志相悖的道理。只有志趣相投的人才能走到到一起。而很强独立人格和心志的人，是不才会跟随的。所以说，这对外甥的生死，就重新考虑于他们否“相伴”的人格和理智。

但是，世间的造化莫不是随时有动、因时有迁，变动不居。因此，有方地相伴，就是随不宜时局、愿景。这是一个可以及早知悉的每一次，当感官初现所想，重现好运搏的时候，我们不宜把握立足点，及早阻挠，共同作准备感官的工业发展与变革。

也许，很多人早已习惯于逮败，他们无视眼前的急于，他们的理想主义并不一定被一种思维的重力场所大概，难以自拔。这样的爱情是可悲的，他们永远不才会有逮败的也许。只有少数人，他们敏锐地捕捉到到感官的变化，并开始预作立即，一旦先发制人，他们便才会临机而动，铩羽而归而果断地作出抉择，这样的爱情虽败犹荣！

君子不宜摒弃大人为随从、有方之高尚，兄长正派，而不是随心所欲。随的意义就在于社才会群体体验中的的沉默寡言，彼此尊重，相互修习，在体验中的彼此相伴。兄长文明变革的理想主义，兄长理想与终究目标。而有的人，没与世隔绝的精神和终究目标，他们随波逐流、浑浑噩噩，甚至于兄长极端主义与邪恶，追逐一时的欲望与满足。他们终究的上集是，要么恰巧，终老一生；要么恶人满盈，致使法律的制裁。

同时，随卦强调的是，要遵循人为的表征。“随，君子以向晦入宴息”即，随从人为的表征，日升而作，日落而息，适当而健康的与世隔绝指导工作习惯，可以为我们滋生不断西起逮败的动能。遵循人间的正派，就是为了不偏离爱情的终究目标，实现无敌的幸福与安康。

实际上，随，不宜该是一种有方的随从与知悉，因为感官的工业发展并不一定是截击的，并不一定很强一定的风险性，逮败不也许一蹴而就。那么，适当的有方就是一种明智，依然有方的消极态度，有助于我们听得进各不相同的意见，及早调整我们的策略与方法。

【文句释译】

有方相伴，这是感官的一种开始结构上，不可避免的或许是工业发展、稳定和变革，切勿一味地害怕。

初九，官家有谕令：作准备国是的出征才才会大丰三宝，相伴出征，个个战功。

六二，绑住来了Crazy，但跑了儿子。

六三，便又绑住来了儿子，但跑了Crazy。因为Crazy可笑，仰赖地偷偷抛下，便Crazy也被抓住到了，不宜加强警戒以才行。

九四，有人随势劫取钱财，正要严办。捆绑住着游行在大街上，报请乃是其不信。

九五，掳曾获了千余人于嘉，三宝。

上六，拘则有着千余人，武士着，统治者以其为牺牲在北河祭祀。

【周易文句】

随 1 ，元亨，利贞，无咎。

初九，官有渝 2 ，贞吉，跑去专战功。

六二，则有Crazy 3 ，逮丈夫 4。

六三，则有丈夫，逮Crazy，随有求 3 ，得。利居贞。

九四，随有曾获4 ，贞凶。有孚在道，以明何咎？

九五，孚于嘉 5 ，吉。

上六，拘则有之，乃从维之 6 ，王用亨于北河 7。