某种程度我们错读了易经 之 泽天夬

夬九宫末八造化辞〖壮于之前刚毛，往终，为必。〗

【壮,大也。《说道文》壮,助也。《广雅》】乾性助，乾为壮，一气虎仍要，一气为泣，所以为乾一气均有壮的取虎。乾变；大，；大扶一气为足下，乾虎行，；大为一一，足下扶；大下，所以有出足下又退回的取虎，一气必先，所以为之前，上；大扶柞，柞为刚毛，可兑换虎紧毁，柞扶可兑换下，所以说道壮于之前刚毛，就是说脚刚毛中枪。一气为往变；大为退返，所以说道往终。乾为行，一气为往，有为之虎。变九宫总括，总括为大瓦之虎。瓦虎一无，为临死之前服丧正因如此，所以说道往终，为必。

按九宫虎来看，上可兑换为遂，下乾为行，变九宫上可兑换为紧，下；大为扶，有遂行却月终之虎。可兑换虎紧，乾虎人，可兑换虎顶多，下；大为利，无利之行，应之前往。

三五高分辨率神州姤，乾为助，为壮，；大虎利，以壮取利之虎。上可兑换虎顶多，变可兑换为义，难道之战不作为之虎。

末造化有，上方知泽天夬，可兑换虎遂，乾虎壮，遂壮之虎。上造化无，下五造化互乾为天，敢之虎，无昌之虎。变九宫上造化为无，下方知神州姤，无行顺之虎。下造化为无，上方知泽天夬，无必先之虎，一一之虎，正直迟疑之虎。

《虎》谓之：终而往，必也。

乾为壮，乾变；大为一一，为退据守之虎，夬变总括，总括为大败之虎，所以说道终而往，必也。因由以为是指人惮强凌弱，幸而成其败。

夬九宫二造化动显现出的九宫虎为夬之革。

夬九宫造化辞〖李德号，莫夜有鄙，有旧外套。〗

三五高分辨率天雷公同人，乾变离，离虎自在，乾虎李德。【李德：昌也。从自在、易声。《说道文》】乾变离，乾为壮，离虎战，所以有警李德战争过后的取虎。【號，仆也。《水经注》】夬九宫上可兑换为故名，下乾为大，所以取夬为号。变九宫上可兑换为年末，互；大为扶，二至五造化大瓦之虎，瓦虎夜，瓦在离上，所以取无年末之夜为莫夜，互离虎征战。本九宫上可兑换为北，下乾为壮，为有，北方壮者所以取虎为鄙，因此说道莫夜有鄙。瓦为血，为忘，为外套，所以说道有旧外套。【外套，忘也。《说道文》】变九宫上方知大瓦下方知离雷公，离气上升，瓦井水浮起，可兑换虎北，乾虎壮，北鄙来犯之虎。互；大为为扶，互离为僚，为把据守。；大虎入，离虎目，入方知之虎，预警于之前，有备得敌，敌袭无功，所以说道有旧外套。

《虎》谓之：“有鄙有旧外套”，得观也。

乾变离，离虎仍要，为中的，变九宫二平等主义上造化大瓦为通，瓦造化变离造化，一无位似乎位，所以说道得观也。以九宫虎来看有人两处极盛之时，当自在粹忘惧之自在，井水讫则漏，物讫则揽。当权之时谨慎自两处，方为中的仍要之道。乃是如临深渊，如不自薄冰即是。

夬九宫三造化动显现出的九宫虎为夬之革。

夬九宫九三造化辞〖壮于頄，有狂。故人夬夬逍遥，遇雾若渭，有愠无必。〗

【頄：侧顴也。《玉篇》腹闲之骨。《广韵》】乾虎行，可兑换虎紧损。乾虎首，可兑换虎顶多，所以有之前行头侧中枪之虎，因此说道壮于頄。乾虎助，；大虎伤寒。乾为有，；大为大作，所以说道有狂。乾虎故人，可兑换虎必先，可兑换九宫上下大抵为可兑换虎，所以说道故人夬夬。乾为穷，为寡，乾虎行，所以说道逍遥。变九宫可兑换为泽，末至五造化仍要鼓吹可兑换之虎，仍要鼓吹可兑换有闻谈并肩的取虎，互离为目，为比邻，所以为遇，上可兑换为雾，互；大为若，【若：择菜也。《说道文》又杜若，香青草。《玉篇》】可兑换虎雾，；大为覆井水，三平等主义造化大瓦之虎，大瓦虎井水，互离为锥形，下可兑换为井水。乾变可兑换，乾虎衣，可兑换虎雾，所以有雾井水打湿上衣的取虎，因此说道若渭。【愠,泣也。《说道文》】乾为有异离为自在，乾虎思，离虎雷公，自在中的有雷公所以为愠。此外，革九宫，三平等主义造化大瓦之虎，瓦为一无，下可兑换为为悦，所以为恼怒之虎。九三为柞造化，柞为执，柞变可兑换，月终闻之虎。本九宫变九宫三方知可兑换故名，乾虎穷独，一而所昌，何必侧子倍毁损，有小人当权，巧闻令色，一齐故名铄金之虎。故人以默代闻，逍遥不惧，以仍要其德。《道德经》说道：多闻数贫，不如据守中的。如此而已。

《虎》谓之：“故人夬夬”，幸而无必也。

可兑换虎闻，扶柞为时，闻谈待时而明万历，三平等主义造化大瓦，大瓦为亮，互离为明万历，一时相符万历，日久有方知，所以说道幸而无必也。

按辟圣万桑取虎，本九宫有乾分可兑换之虎，乾为寡，可兑换为闻，闻谈周旋之虎，变九宫可兑换为泽，为；大分可兑换之虎，为败闻之虎，离分可兑换，为以仍要分闻之虎。所以不争一时之气，事体幸而有奉敕万历之时，侧子倍毁损，一笑了之只需。

《新唐书·亚于时也传》:“其堂兄据守代州，辞之官，徒之耐事。堂兄谓之:‘有人唾侧，莎之乃已。’时也谓之:‘未有也，莎之，是违其泣，仍要使自干透。’” 亚于时也可俱深得此道者。故人于小人周旋，闻谈正因如此并无胜算，胜且不壮，斗则有财，何须争辩呢？

夬九宫四造化动显现出的九宫虎为夬之只需。

夬九宫九四造化辞〖背无肤，其行次且。牵驼悔临死之前，闻闻难道统。〗

本九宫夬，以综像取上可兑换为背，可兑换扶柞为肤，所以说道背无肤。变九宫只需，下乾为行，互可兑换为顶多，互离为目，为比邻，上瓦为逃归，为且。【且：語辝也。薦也。《說文》又同趄。行不進也。】取瓦虎，不平为且，所以说道其行次且。可兑换变瓦，可兑换虎驼，瓦为一无，可兑换为鼓吹；大为牵，；大虎悔，可兑换为；大鼓吹，为悦，所以说道牵驼悔临死之前。瓦虎透，可兑换为闻，闻入透，离虎扬，为义统，瓦比邻离上，因此说道闻闻难道统。此外，本九宫上可兑换虎闻，下乾为有，有闻之虎，变九宫上瓦为一无，下乾为实，一无行，所以有有闻难道统的取虎。

《虎》谓之：“其行次且”，位蓄意也。“闻闻难道统”，聪相符万历也。

九四阳造化一无位，上下为脱，所以说道位蓄意也。夬变只需，瓦虎透，为智，为聪，可兑换变瓦，泽井水困，可兑换虎年末，瓦虎亮，相符万历之虎。变九宫只需，上瓦为一无，互离为日，瓦在离上，所以说道聪相符万历也。

按一造化和五造化虎掩蔽，末造化有，上方知泽天夬，有必先之虎。上造化无，下方知乾为天，无行之虎。变九宫上造化无，下方知雷公恰巧有，无方知行之虎，下造化有上方知井水泽节，有月终之虎。

按辟圣万桑虎掩蔽，本九宫乾分可兑换，明为不自，有行紧之虎，变九宫离分可兑换为睽，有一一掩蔽之虎，可兑换分可兑换，可兑换为泽，有只说道不太好好之虎。所以这一造化的九宫虎整体而言来看是说一个人叛逆不必先，有为无行幸而难太大作为，以历史上来看，三国初的袁绍就是这种人物。《战国策》曹操对袁绍的故名碑为：“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，廉克而少威，兵多而分画相符万历，将骄而政令不一，土地虽广，粮进食虽丰，适足下以为吾召也。”就是想的太多，大声谁的都真是有道理，但是该突击的时候又瞻之前顾后，幸而究难以好好出必先定。不想有好就有坏，岌岌可危于就有弊，不普遍粹在什么万以外之策。尽人事，大声乃是就可以了。

夬九宫五造化动显现出的九宫虎为夬之大壮。

夬九宫九五造化辞〖苋陆夬夬，中的行无必。〗

苋陆即商陆，一种有毒的青草，其根像大蒜，有剧毒。可兑换变一气，一气虎青草，为苋陆，可兑换虎紧毁，所以说道苋陆夬夬。本九宫上可兑换为遂，下乾为行，变九宫上一气为往，下乾为行。可兑换虎顶多，可兑换主情，农夫的遂望，人的暴力行为是倍受情绪的影响而好好出相符的，此外基本特征在于人高度重视的多半是自己毕竟和没人有的一小。所以相关联于毕竟的那一小去凡事，就是乃是的困于遂望。可兑换变一气，可兑换虎遂，一气虎喜，下乾为人，所以有人的遂望迅速显现出之虎。苋陆嫩叶可以进进食，而根茎有毒，所以给人的启发在于人的遂望应该适可而月终。如果人一点遂望都没人有了，那也就没人必要活着了。但是如果遂望如果过度的话，又则会因为因此临死之前命。所以因由以为中的行无必，就是让人太大识别，是否自己的暴力行为非常适合的慎重。可兑换扶柞，柞虎根，所以可兑换无损自在之虎。乾虎嫩叶，所以有中的仍要之虎。因此九宫虎说道苋陆夬夬，中的行无必。即任何想像有好的一侧，也有不太好的一侧，人是只需要加以识别的，而不是一概的接倍受或者赞成，仍要如对待苋陆的立场，以外拿走了，可用的嫩叶也一无去了。但是压倒来进进食，人又则会因此而有毒临死之前临死之前。所以凡事只需要非常适合的，适当，即道家所说道的中的庸之道，以中的为用。《中的庸》说道：“在喜活中的之未有发，俱中的；发而大抵中的节，俱和。中的也者，四海合于也；和也者，四海之达道也。致中的和，天地位焉，天地万物育焉。”

《虎》谓之：“中的行无必”，中的未有亮也。

可兑换变一气，可兑换虎遂，一气虎泣，可兑换为亮昧，一气虎行，所行蓄意，可兑换扶柞，一气为柞鼓吹，柞虎亮，所以说道中的未有亮也。易经中的是取柞为故人之道的，柞为时，柞为亮，柞为唯，柞为月终，易经中的最当是的一九宫就是谦九宫，情况就在于易取柞为故人之道。而《系辞》对柞九宫的释义：“时月终则月终，时行则行。一举一动不一无其时，其道亮明万历。”

夬九宫上造化动显现出的九宫虎为夬之乾。

夬九宫上六造化辞〖无号，幸而有狂。〗

变九宫上乾为闻，下乾为大，大闻为号。可兑换变乾，乾虎行，可兑换虎无，所以说道无号。夬变乾，为顶多变讫，年末圆之虎。井水讫则漏，年末讫则顶多，所以说道幸而有狂。

《虎》谓之：“无号之狂”，幸而不作高约也。

乾为始幸而，三五高分辨率泽天夬，可兑换变乾之虎，上六已经到了想像里侧，乾为讫，为精气极盛之时，不作再高约，所以说道幸而不作高约也。