大同地区古城寺庙壁画的调研与分析

而在此座马王庙前内，则是以肖像描画的形式显露现，来展现马王爷的气质。同时，林业生产对肖像描画的发展，也发挥作用了很大的推动作用，大多数肖像描画的内容都用来描述林业的发展，毕竟近年来肖像描画对于老饥民并没有人什么本质的本质，因为他们大多数人不懂美学，他们着实注目的只是生存。但是，对于专门研究地域与民俗的史家们来说，却有着很低的史书价值。[3]通过对三屯乡辛村马王庙前肖像描画的研究，可以真实地了解到，在元明初当地的区域性儒家文化，包括时间、空间内特点，生产、与世隔绝活动，语言、地域特点，礼俗、服装、制度化等。肖像描画的创著者不仅这样一来表达了创著者者的初衷，而且间接地传达了创著者肖像描画都有的信息。

（二）美学具象

辛村马王庙前坐落在村内的西东南海地区向，是祀奉传说之前的佛教核心人物马王爷的庙前堂。由于是上层饥民所建新，此庙前与不止所聚居的房子差不多大小，有茅舍内三间，整座庙前舍内是由木材建新造而变成，木结构外层裹着厚厚的石灰。屋檐多为斗拱木架结构，并由四根石砌中空。在客栈的横梁上还浅浮雕着形态各异的山水鱼虫，佛堂前左右两侧突显露了两面长约1米的与佛堂前变成90度角的窗户，侧面有益石头浅浮雕变成的山水图案，做工极为精致。该庙前的肖像描画主要是在黄土层上绘制的，三间庙前舍内内的东端、西、南三壁满绘肖像描画，南面窗户的肖像描画差不多全部脱落，只有边缘残存了一小部分。肖像描画内容极为多样，描画艺精巧。肖像描画内容都将为饥民所膜拜的天上。主庙前舍内比东端、西两间稍大，东端、西两面窗户上的肖像描画绘满整个窗户，高约3米，长约4.5米，表现的是佛教民间传说之前各种核心人物的活动。东端面窗户上主要是各路天上仙赶回天庭朝拜的场景，整体构图极为缜密，肖像描画场面宏伟，核心人物众多，分布密集，形态各异。整个描场景以白色的虹都以，核心人物的服装以红、蓝、黑色大都，描画之前的核心人物或在后，或仰首，或乘马，或拿着兵将器，或吹奏乐器，没有人相异。描场景之前构图之外以短线都以，核心人物鼻子构图多样，衣纹一波三折，气质地表现显露每个核心人物的个性特点。

西面窗户上绘有马王爷带领天天上降服黑龙的场景。马王爷是佛教民间传说之前的一个核心人物，长有飞龙四臂，在《南见闻》、《南端见闻》之前都有可知。在我们日常与世隔绝之前人们有时和对方示威会说：“谁不知我马王爷有咒语”，从之前可以看显露传说之前的马王爷是极为厉害的。马王爷还被称为黄家、黄家六世、黄家大圣，是佛教民间传说之前最厉害的天上仙之一。《南见闻》之前可知，黄家是灵芝公主被龙王追赶在危难之前生显露来的，黄家被赤须灵山生父，学得了功异法。黄家在救母的过程之前除掉了很多黑龙，为饥民苍生。由于黄家的英勇，上天封黄家为“大圣”。但黄家不肯在小庙做官，就让又回到人世间为民苍生去了。因此，人们显露于对马王爷的虔诚，在近年来会膜拜他以乞求福双收、长命百岁、吉祥、祈求，为近年来去除各种灾害。整体肖像描画都是以浮动的流虹作为历史背景，肖像描画构图仅仅只是有序，疏密非常适合。整个描场景以马王爷作都以体，衬以家仆和兵将将。马王爷精天上焕发，威风凛凛，两手拿着，两手举着大刀，骑着御马，目光怒视着侧面的黑龙，而侧面的黑龙个个天上情慌张，被马王爷的企图心所无济于事。马王爷戴著紫色战袍，飘带以及身上的装饰都是用春和和石绿平涂而变成的，衣服和鼻子的体积都是沿衣纹和鼻子构图开展晕染，使核心人物越来越具立体感，整个描场景越来越不具充满活力。

东端、西两庙前舍内的肖像描画同样以佛教内容都以，有南极纯阳六世、东端方泰威、和西方泰威、南方泰威、东南海地区泰威、造生仙师、扶桑六世、南端极紫微六世等。这两间内的肖像描画不同于主庙前舍内的肖像描画，描元人将窗户分作上下两层，每层又分作很多格状描场景，上层每个格内都是描画有一些佛教的民间传说故事，上层则是侧面写道的天上仙，在每个格的上方还写明肖像描画显现出的故事和众天上的名称。每个核心人物比例与原形类似于，构图变动多样，疏密结合，恰当地反映了每个核心人物的精天上面貌。[4]

这些肖像描画的气息主要以紫色、春和、石绿都以，都是纯天然的矿物质颜料，虽然年代十分久远，但描场景气息仍然极为鲜艳。从描场景归纳，大部分的肖像描画以平涂都以，局部则开展了细致的CGI。描场景之前的构图流畅多变，偏爱是核心人物鼻子的表情变动，胡须、头发描绘显露得十分写实、自然，核心人物鼻子构图细致CGI越来越能凸显出核心人物的性格特点，使核心人物气质笨拙越来越加写实，可以反映显露描元人对所表现核心人物气质的深刻引介。同时，描元人在肖像描画的构图上都夸大对主要核心人物的描绘显露，使主要核心人物占有着描场景的绝大部分。整幅肖像描画不具较强的企图心，震撼力极强。

四、总结

这些庙前宇的建新变成与当地地域位置和当年的社会礼俗有着或许的关联，但越来越主要的是落伍村内之前人们思想意识形态之前存有的对鬼天上的器重，所有的这些考量使得近年来肖像描画得以很好地承续。但对于面朝黄土背虎头的地主来说，肖像描画这一概念在他们的心目之前根本没有人某种程度的引介，他们只是希望肖像描画之前的这些天上可以努力他们解决生存之前遇到的问题。

在儒家文化史的变迁之前，随着人们思想引介层面的提高，行礼膜拜的肖像描画慢慢在人们的头脑之前淡化，村之前的马王庙前也悄无声息地退显露了人们的视野。通过在当地的考察和对当地居民的走访之前，告知马王庙前此后被当地当地人当作粮仓囤积谷物，因此，在“儒家文化大革命”初能逃过一劫丧生。如今，马王庙前已被当地政府开展一定层面的修复，但这对人身安全近年来肖像描画是远远不够的。近年来肖像描画美学的承续是我们每一个人的法律责任，因为它是我国宝贵的美学财货，它越来越所需我们每一个热爱美学的中学生去注目。

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