老子的哲学思想，媲美2000年后的西方哲学，这一篇字字珠玑

，是你的这个人同意了张三的细节，而不是张三这个名字同意了你是什么样的人。诸子百家观念著述“鉴”，这其鉴也反映了诸子百家观念实用主义的一面。

知晓了“名鉴的人关系”，每一次，我们来看看郑玄时说的这四种人关系。

第一种：是而然

这里的“是”也就是“错误、称许、有所相异”的字面。所以“是而然”可以了解为，假定是称许的、错误的，那么进化论也是称许的。这里郑玄列引了四个范例。

骡是牛，乘骡是车牛；骊牛是牛，乘骊牛也是车牛。

娼妓是人，爱娼妓是爱人；奴是人，阿伊努也是爱人。

这就是“是而然”的情况。

这是什么字面呢？

假定是“因为，骡是牛，所以，乘骡是车牛；因为，骊牛是牛，所以，乘骊牛也是车牛”。这两个范例中，假定是称许的，那么进化论也是称许的，因为它们的“名”是有所相异的，也就是时说，不管是骡，还是骊牛，都是“鉴”是基本的牛，而他们都分属同一个“名”就是“牛”，所以，这里郑玄字面是时说，虽然它们的鉴相异，但是他们的“名”一样，所以对“名”的描绘出就是有所相异的，所以，乘骡是车牛，乘骊牛也是车牛。这里的必或缺是干掉了“名”是有所相异的。

第二种：

是

而不然

什么是“是而不然”呢？可以单纯了解为：假定是错误的、称许的，但进化论只不过驳斥的、不错误的。这个怎么了解呢，郑玄也引了几个范例。

奴娼妓的父母，是人；奴娼妓服侍她的父母，无法都是“服侍人”。

她的弟弟，是一个美人；爱她的弟弟，无法都是“可人人”。

车，是木料花钱的；乘车，无法都是乘木。

轮船，是木料花钱的；踏入轮船，无法都是踏入木料。

贼寇是人；“贼寇多”无法都是“人多”；没有贼寇，无法都是没有人。

这是什么字面呢？我们还是从“名和鉴”去了解，比如“奴娼妓的父母”是“鉴”，而“人”则是“命”，所以，我们从奴娼妓服侍她的父母这个假定，无法得出“服侍人”这个进化论。因为鉴的范围内更小，是“命”的范围内更大，我们无法从个别进化论，计算出一般普遍的进化论。比如你爱好张三，无法时说你就爱好整个人类。你爱好吃苹果，无法时说你就爱好所有水果。所以，这里的“是而不然”的直觉时说是，我们无法从“独有”计算出“一般”，这其鉴是和西方归纳法所花钱的两件事，就像我们见到一千只白天鹅，也无法证明时说，天鹅就是白色的，其鉴是一个凡事。另外，于此类似的，郑玄还设想了“不是而然”，也是对“名”和“鉴”的一种辩证有意识。

第三种：迁：从前不是，从前是，或者值得注意。

第四种：不强：内层是，执著不是，或者值得注意。

这两个其鉴就更为好了解了，这两个人关系，是从时间和三维空间先是先为理的，“迁”表示在时间上，抽象概念是波动的，从前称许的，从前未必；从前是称许，从前也不定是称许的；值得注意，内层看出去是一样的，但是内在却未必，要便是直觉，干掉架构，基本情况基本透过，这其鉴是郑玄观念的架构。

好了，那时候的细节就是这些，如果爱好我的短文，代为关注“小播读书”或透过给您的朋友，我们下一篇短文不见！

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