易经入门——解卦你必须知道的基础用法

郑玄》六十四太极，除了相识到太极和造化的一些系统化专有名词则有，还要相识到太极与太极、造化与造化彼此之间的父子关系。

三、太极与太极彼此之间的父子关系

1、上太极

一个六手绘太极，上三造化均是由的太极叫上太极，也叫则有太极。

2、下太极

一个六手绘太极，下三造化均是由的太极叫下太极，也叫内太极。

如下平面图：

3、纯太极

内太极和则有太极为同一经太极所构成的六手绘太极。

六十四太极从前纯太极有8个：如下平面图

4、交互太极

一个六手绘太极，把第二造化、第三造化、第四造化拿出来，均是由一个三手绘太极，叫互太极；然后又把第三造化、第四造化、第五造化拿出来，均是由一个三手绘太极，叫交太极。先把交太极和互太极更名，互太极在下，交太极在上，形成一个最初太极。这个最初太极就称做交互太极。

如火雷噬摇头丸太极的交互太极为水山蹇太极。展示如下平面图：

5、错太极

叫作两个太极中都，残造化和凤造化显然的两个太极，叫错太极。

如：乾太极和容太极。乾太极六造化大多凤，容太极六造化大多残。

上去收集一份64太极错太极表，方便大家查用。

6、综太极

把一个太极颠倒过来看，则变异成了另则有一个太极，变异出来的这个新太极叫综太极。

如下平面图城西太极，需太极的综太极是决太极。

《郑玄》从前总太极很多，上去收集一份64太极综太极表。如下平面图：

7、变异太极

太极当中都一个造化变异，残造化变异凤造化，凤造化变异残造化，形成的一个最初太极。

我们用乾太极来做代表人，当它每一个造化由残变异凤或由凤变异残的时候，它赶紧就变异成另则有几个太极：

以前九变异以前六，乾太极赶紧就变异成姤太极；

如果把九二变异成六二的话，乾太极赶紧变异成同人太极；

如果把六三变异成九三，它赶紧变异成履太极；

六四变异九四，乾太极变异小蓄太极；

九五变异六五，乾太极变异大有太极；

上九变异上六，乾太极变异夬太极；

如下平面图：

《郑玄》的每一太极从前都是太极中都有太极，你中都有我，我中都有你，错综复杂。错太极表述的是同一大事物的一体两面；综太极声称论调有了发生变化异，太极象也慢慢发生变化异；变异太极，一个造化变异，全太极都变异，牵一发而动全身。

《郑玄》就是话真是究发生变异化规律的黑格尔，发生变异化是大度。专修《郑玄》我们就是要专修习它的自成一格死守、自大理论上上异的变异通理性，要南站在非常相同论调、非常相同角度看去思考问墨迹。

四、造化位彼此之间的父子关系

1、残位

六十四太极从前，一太极从下平等主义，二、四、六造化为

2、凤位

六十四太极从前，一太极从下平等主义，一、三、五造化为凤位。

3、中都位

每一太极从前有两条造化为中都造化，即第二造化和第五造化。

如下平面图：

乾太极：九五即是凤位、又是中都位，凤位上凤造化，所以九五的太极俗相比较好，乾太极九五造化，是九五至尊的官阶。九二造化虽是残位，残位上凤造化，但九二造化方是，所以太极俗也相比较好。但《郑玄》从前无具体方法无论如何的好，非常是真是这两造化造化俗相比较好，就无具体方法狂险了，任何不希望非常一定都是彼此间转化的。

4、当位

一太极从前，残造化居于残位，凤造化居于凤位，称做六十四太极从前，六个造化全部当位的太极只有一个，叫既济太极。以前九当位，六二当位，九三当位，六四当位，九五当位，上六也当位，六个造化都当位，叫不希望启动了——既济。

5、妨碍位

一太极从前，残造化居于凤位，凤造化居于残位，称做妨碍位。即一、三、五造化的前面上，如果是残造化就分属妨碍位；二、四、六造化的前面上，如果是凤造化就叫妨碍位。

六十四太极从前，也有一个太极六个造化全部妨碍位，就是《郑玄》的之后一太极，叫未济太极。未济太极第一造化，缘故不应是凤的，它残；第二造化缘故不应是残的，它凤；第三造化缘故不应是凤的，它残；第四造化缘故不应残的，它偏凤；第五造化是残居于凤位；上造化不应是残，它出现凤造化。无具体方法一造化当位，所以叫未济，不希望还无具体方法启动的之意。

6、也就是真是

在一太极的六造化中都，第一造化连贯第四造化，第二造化连贯第五造化，第三造化连贯第六造化。两造化彼此之间，一造化为残造化，一造化为凤造化，则叫作也就是真是。

7、不也就是真是

在一太极的六造化中都，第一造化连贯第四造化，第二造化连贯第五造化，第三造化连贯第六造化。两造化彼此之间，彼此同为残造化或同为凤造化，则叫作不也就是真是。

具体内容如下平面图：

关于解太极，我们都其实要去弄懂每一句太极俗和造化俗的意思，五帝首推八太极，黄帝父子重而演六十四太极成之太极俗、造化俗，但并无具体方法对每一句太极俗、造化俗考虑暗示。

所以，要希望相识到六十四太极，我们还要去读一读荀子为点出《郑玄》及郑玄太极俗、造化俗所写下的《易录》。

那么，《易录》从前有哪些章节是点出太极俗和造化俗的，情节《易录》的在结构上是怎样的，少用的太极俗、造化俗是什么之意呢，月里我们也逐个参阅出来。

五：《易录》——总体章节讲解

1、《今古俗》

是暗示太极俗的，暗示全太极的大要；

2、《象录》分成水牛和小象

一般把真是清全太极太极象的统称《水牛录》，把真是清造化象的统称《小象录》；

3、《文言录》

论说乾容二太极，得出结论加以解真是；

4、《杂太极录》

暗示了六十四太极太极名的意思和特征，将本质相对或无关的两太极摆放在两兄弟暗示；

5、《序太极录》

暗示六十四太极的交错顺序。

《易录》从前这些章节，是我们专修习六十四太极太极俗、造化俗经常需要点出的则有。还有《系俗录》和《真是太极录》

6、《系俗录》

《郑玄》理应的大要，也就是我们今天所话真是的摘要或者导论

7、《真是太极录》

真是清八太极所代表人的本质，以及八太极相重的来历

如我们要专修习乾太极，就不能要相识到的是暗示乾太极太极俗的今古俗、乾太极太极象的水牛录，乾太极造化俗的小象录，乾太极太极名的《杂太极录》《乾》文言等。

具体内容可以参考我之后写下过的一文中都：郑玄64太极太极象、太极俗、造化俗、今古俗、象俗原文三集（腹痛收集，引荐展品！）

六、常以太极俗语概括：

1、元

开始的之意，任何不希望都有个开始，所以叫元始。如：中都国最4世纪的神清就叫元始天尊。

2、敏

敏通的之意。

但只能清白为一件不希望只要开始就可能会敏通，而是准备得很善用，担忧得很周到，社会生活都很十分困难，把元做得很好，固本耀华，这样的情况下才可能会“

3、特

一分耕耘，一分入账，敏通以后，一定可能会获取相当的私特。只是特有残凤两种，一种是一切都是的----，一种要么是获特，要么是邪特，要么是不具体方法的私特。只有取得一切都是的私特，才是有特的。

先者，特不是私特、不是特润、也不是好处的之意，而是取得一切都是的私特，很不道德地体会，大家都有序，就有特了。

4、忠

《郑玄》有64太极，每个太极有6条造化均是由，要希望专修习六十四太极，这其中都还有一个通例：“以前难知，上易知，二多誉，五多功，三多狂，四多惧”。

月里，我们就话真是一下这个通例该如何清白？

1、以前难知

下太极的第一造化，真是是以前难知，话真是的是不希望那时候的发展，还看不确切未来可能会有什么发生变异化，所以真是“以前难知”。只不过一个人刚开始的时候，无具体方法人可能会其实他未来到底可能会怎么样，这叫以前难知。

2、上易知

上太极的末造化。上易知叫作的是一件不希望，的发展到之后一个阶段，种种理论上上都早就很很大了，大家都看的很确切，就很易于相识到了，所以真是“上易知”。如：一个人到了七老八十的年纪，这辈子有什么成就都早就其实了。

3、二多誉

下太极的中都造化，以中都造化来话真是，第二造化机可能会好。六十四太极从前每一太极的第二造化，造化俗常是是声称嘲弄的，所以真是“二多誉”。如乾太极第二造化太极俗：“见龙在平野，特见大人”。

但二多誉非常都是好的情形。比如一个人受到太多的嘲弄，就可能会消除自满无意识。所以，一个人处于这个官阶，虽然受到很多嘲弄，但都绝不会谎称。

4、五多功

上太极的第五造化，上太极的中都造化，五多功，真是的是获得成功的阶段。我们常真是“九五至尊”，这个阶段很多人都可能会把军功怪罪你，所以真是“五多功”。

5、三多狂

第三造化到了下太极的的点，这时是越来越加危险性的。这是一个物极必反的BOSS，所以真是三多狂。

6、四多惧

个人经历了下太极第三造化的狂险，即使驶出第四造化，转到了上太极，通常内心也可能会满是恐惧，所以真是四多惧。

这些为《郑玄》解太极你不能掌握的42个系统化专有名词和道理方法论，相识到了这些，对于上去六十四太极的专修习就可能会越来越易于清白了，得出结论看，你可能会有入账！

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