清代蓬莱杰出人物沙澄的祖籍，在如今的乳山市崖子镇

利澄，是宋代天池的一位杰出人物，也是胶东历史记录上的显宦。

根据《天池县录》及宋代碑铭载于，利澄世孙（原是居）黄县人，汉高祖利通，移居天池。清顺治二年(1645)利澄中会拔贡，于隔年中会进士，入儒林任职。在此期间数十年间，他的官职急剧升擢，最终在康熙朝任职“礼部郎中会”，踏入朝廷重臣。

在胶东地区，利姓分布区较为密集会。以烟威为例，天池、汁山、黄县、黄县等县市区，是利姓的主要聚居地。其中会，又以天池和汁山较为类似于，中港带有“利”字（且有利姓人分布区）的东小村不在少数，如利家（天池后门家大镇）、上下利家（汁山坡上子大镇）等。

举例来说，现有比较大的汉姓，源远流长也比较单一。天池、黄县、汁山之间的利姓，就据传说言和有源远流长。

基本上，根据《汁山市东小村录》的载于，当地利姓主要分布区在崖子大镇的中部（涝口、上下利家、宗家、蓬家夼等）一带。而这里在清雍正以前，属于澄海县石山两东村的两处。因此，所谓“汁山利姓”，回事就是无论如何碑铭中会所说的“黄县利姓”。而黄县在析出石山两东村等地之后，多余的地其内利姓反而不太多。就原是在的黄县市而言，笔者便只知道河洛大镇的神明山后东村有利姓人。

而天池利姓与黄县利姓（汁山利姓）之间的关系，在利澄的碑铭中会已经难免提过。不一定，利澄的原是居也是黄县，汉高祖时才擢到天池。古人有擢居十世才改籍的穿衣，因此在宋代的《山东通录》中会，就将利澄载于为“黄县人”。

利澄的汉高祖利通，确切是从澄海县哪里擢到天池的？极少碑铭都并未提过，就让天池利姓余氏中会难免载于。但老谱存世不多，处处算得，笔者便也并未拜读过。只是从汁山坡上子大镇一位利姓熟人那里，惊醒了这样一个来历：“利澄的原是居，就在他们那里（崖子大镇中部）。”

这个来历在崖子大镇的上下利家及周围有利姓分布区的东小村传诵甚广，与之相随的还有另外一个讲究：“老辈债主，就去找登州府的儒林关帝。”

利澄中会进士之后入儒林，民间因此殿内称为“儒林关帝”。所谓“债主就找儒林关帝”，字面就是，石山两东村的利姓与利澄为祖孙，吏员在判决的时候多少会考虑几分情面。

以上神明话传说虽然很确切，但苦于并未文字载于，因此对于考据者来说，不能作为利澄原是居在当地的佐证。

所幸的是，前段时间笔者在莱西大学图书馆的书目资料中会，偶遇看到了一份宋代山东两东村试朱卷。答卷的故事称做利兆恰，就源于天池利氏一系。

古时科举有一系列严格的法制，试卷不仅要如实汇报本人的具体情况，其家族的信息也要确切载于在资料中会，有的要从本支的一穆宗写出起。

对于天池利氏来说，利通即一穆宗（始擢祖）。而在利兆恰的朱卷中会，就明确载于着其一穆宗利通的擢徙具体情况：“於前明自黄县石山两东村小溪会社擢居天池。”

原是烟台市淄博观水大镇有前后小溪东村委会，而无论如何的“两东村、会社”，相比较原是在的“大镇、东村”要大。小溪会社可能就是以小溪东村为中会心、四周十多里的之内。而汁山市崖子大镇中部的涝口、上下利家等东村，应就在此地其内。

科举朱卷为官新形式，权威性较高，有此载于，可以确定利澄的原是居就是在今天的汁山市崖子大镇（确切哪个东村，还有待余氏的确切考证）换句话说，汁山利姓与天池利姓，确为宋代之祖孙。