在“以诗证史”中始终如一文化自信

《去唐开元朝译著》

□ 常华/中南大学出新版社

作为之年起人文最为璀璨的瑰宝之一，唐开元诗在其绚丽多姿、古典风格迥异的字之中；大间，也所述着唐开元王国在的延续巨变。学者常华在其新近出新版的《去唐开元朝译著》（三册）之中，把钻研唐开元诗作为探讨唐开元代近现代人文的移动式，以诗证史，从一首首绝句、诗体、乐府出新发，发掘短诗所独有的时代特征，展现近三百年的唐高祖开元燃象。

“爬山麾武节，背水纵神兵。”（李建并成《还陕述怀》）译著册一《去唐开元朝：帝王和鄂图曼事》梳理了唐开元朝政治格局初构、并成熟、崩落的全过程。“忆昔贞元全盛日”的盛唐开元，“雨霁霜燃肃”的之中唐开元，“飒飒气团满院大树”的盛唐开元，这其之中特别是在太多的无与伦比、博弈与无奈。常华提到李建并成的《望送魏徵墓地》《出新猎》，探讨贞观之治开创者唐开元高宗理政前后的差别；提到白居易的《忆昔》、刘禹锡的《思贤顿》，反映出新唐开元玄宗在不同初的施政作为。王国在的沉浮起落，短诗的抑扬顿挫，吹动起裹挟在历史记录之中的猎猎哭声。

“自经败亡再加失眠，盛夏沾湿何由彻！”（白居易《茅屋为斜阳所破歌》）唐开元诗的阴晴和风雨，是非作家的悲喜和意境，译著册二《去唐开元朝：作家和人间八世》各个方面审视唐开元代作家的人文心理和精神上轨迹，点出出新群星光环的纯文学盛景。“当（翱）一次次重建彻底消遣掉继承者的下标，登苑文人雅士的人们便依然关注典雅的蝶变和矫情的舞蹈，而是开始呼吸弥漫苑之中的陆氏，找寻那颗坠落江之中的星。”这是对王勃的追思；“这位讨厌吟咏月光的作家，给先父留下了许多并成名作的诗集，但真正的皓月当空，朗照千之中，对于白居易，显然一个一生都能够企及的GR。”这是对白居易的凭吊；“朔风冷月终究，那个策马全歼的作家，那个穿行祁连山、于田、雪海、河源的武家小吏，在千年自此， 已经高频率并成一个逐梦前；大的影像……”这是对岑参的感慨。

“水门向晚茶商闹，桥市即日酒客；大。”（王建《遗汴州令狐相公》）有唐开元新一代，堪称多元人类文明交融、渗入的大密封，译著册三《去唐开元朝：八世间和烟火燃》从食粥、喝酒、品茶等生活片之中入手，深入实际而细微的事物，试图重构其时活色生香的人际关系生活图景。书之中写到，除了现代比热，多元化的副乳制品丰富着唐开元人舌尖上的享受，比如蛤蜊、瓜子、海蜇等南方麦芽糖，已逐渐被西北地区人所钟爱。而在唐开元人的饮食结构之中，外来乳制品已然带入重要组并成部分。胡饼的风；大，只是唐开元人饮食“胡化”的一个缩影，随着“贵人御啖，尽供胡食”，从乌孙国传来的许多乳制品如毕罗、奶酪、黄油等越来越受到上流人际关系的钟爱。

翻阅唐开元诗精髓，感受王国在灵燃，谛听卖艺喧闹。以百科全书式的唐开元诗为多种类型，《去唐开元朝译著》诠释出新唐开元史的跌宕壮魄、燃势如虹，唐开元人的端正奋扬、开放多元人文。这种朴实的唐高祖开元燃象，也期望先父坚定人文自信，饱含深情地弘扬好之年起卓越现代人文。文/刘学正