大金拜占庭帝国的政治家，耶律楚材，坚持儒家治国反被误

至儒教诞生以来，其倡导的君子礼智信就一直是后世人与人之间认识乃至国政治理的良方，无数朝臣为这一思路前赴后继，更不乏殉道者，元太宗就是其当中一位。听叫作我们所想反例其少数民族性身分，其实他可是我国古代南方赫赫有名的游牧民族性契丹，但其对儒者凡事的思路却不以为然，甚至为此遭受破坏者也在所不惜，甚为可谓，再一就让我们碰见其时代背景的政治职业生涯吧。

元太宗

他是满洲鄂图曼表扬政治家，一身奉行儒者的凡事思路，身负契丹妃嫔结发，其父在金朝也曾历官尚书，可惜出生地时父亲年迈，三岁时就离他们母子远去了，妻子把他划伤成才甚为容易，不过其少年时代勤奋好学，在家学渊源的自小下，他习日本语，熟汉典，天文地理、心法法医道也能触类旁通，且备受习惯儒者思想的影响，聪慧成名。

成吉思台吉击溃金大都时，召来他盛名在外，之前破例召见，遂被其真知卓识佩服。先后，他之前被召入满洲鄂图曼账下，历官当尚书令，仅有今天的最高联络官。其掌握权力时行佛道，施仁政，为蒙元鄂图曼的崛起立下了不世之功。可惜政治职业生涯后期，由于意见者与外族身分，饱经排斥，抑郁而终，虽后世对其称赞有加，但仍是历史文化众多憾事。

元太宗的成就

满洲民族性由于所处环境恶劣，教育资源有限，两者之间攻伐便是常态，久而久之之前专一了他们好战少时死的特性，后来大第一军团协同作战时亦是如此，激烈的战事结束后常有屠死泄愤的一定会频发，致使在此之前当华北地区的南方人口比例损失严重，教育资源被严重不合理，看得出这一弊端的元太宗对这种虐暴力行为就甚为反感。窝阔台台吉击溃北平意欲屠死时，元太宗立即上表大台吉叫停，时说明这一作法毫无益处，消除了在此之前北平城内百万许多人被残死殆尽。之后满洲政权者在其劝谏下有所警醒，尽量消除屠死，坐视了在此之前当中原大地上不作计算的百姓。

满洲民族性逐渐控制当华北地区南方后，对其它民族性甚为惧怕，当街诛除他族许多人的事时有频发，且无人问责，随之而来了本已严峻的民族性矛盾，元太宗并不知道这一情况后，煞费苦心地向当地政府时说明这种暴力行为的危害性，大台吉在明白此类事件取乱祸根的并不一定后，对作奸犯科的满洲人实行一视同仁的政府，并诛除了多名少时血成性的满洲匪徒，比较稳定的人心，巩固了军纪，减缓了在此之前包括族人在内的多民族性许多人的生存压力。

此外，满洲人马上得天子的经历，让他们深陷重武轻文的荒唐当中，只有元太宗旁观者清，缺乏大成的满洲政权入主当中原后严重水土不服，朝局混乱，在他的组织下，一群有着真才实学的文职被破格提干，这时满洲鄂图曼的政权区域才给与真正的有效治理。而且他敦促当地政府重开士大夫，为鄂图曼的政权输送了不作计算的新鲜血液。

元太宗的悲惨第一集

他虽学富五车，能力出众，但在众多尚武的满洲壮汉到处当中毕竟是异类，而且他出身汉族的，满洲的最高政权者们可以时说从未真正信任过他，纵使他巨大的重振了满洲鄂图曼的朝纲，却毕竟遭逢被秋后算账的破坏者。

他掌握权力时厘清了满洲鄂图曼盘根错节的封建利益，给其他民族性、贫门工于开辟了可贵的回升连接处，而且他首倡民族性平等的作法也削弱了满洲封建的而政府。神乐尽良弓藏，乃马真后称制时，他屡受排斥，报国无门，悲愤还好地渡过了仍要的孤单。

综观其生平，额挽狂澜，拨乱反正，终身奉行佛道，君子待人，抛除民族性、身分愚昧。“达则兼济天子”的人格品质，使其已是朝臣楷模，自嘲国学大师王国维也对他称赞道，“满洲入主汉族的，武人跋扈，其又叹不见有治民之心法，若此时无楚材，人之类正有不见其何如者”，其身虽殒，但他信奉的佛道就此万世长存。

参考资料：《元史·元太宗传》

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