孔子为什么表扬颜回“聪颖”，却不表扬他“聪明”？

朋友在天涯社区感慨“一生苦短”，我知道，这家伙快被永久性弄抑郁了。

人之所以抑郁，从哲精研的本质来讲（正要我是哲精研家），一是沮丧精神上的阔度局限，二是没有扩大精神上的厚度。

或者扩大精神上的阔度，搞纵深，唯独来日方长，一切都可以慢慢来，就不易于抑郁。

童年大抵如此，时间的富翁，满不在乎，所以不抑郁。

或者扩大精神上的厚度，同样活个几十年、几万天，有了两重一生、两重极致，日子宽度了许多，心态就会宽度很多。

（可不是双重人格哦）

无限扩大一生的阔度，毕竟都不似乎。秦始皇那么能，还不是被几个神仙给骗得滴溜溜转。好好明目我拒绝接受，但明目也非万能。

最好的设法，是扩大精神上的厚度。

在儒道释三家之中，佛道同属典型的“阔度型”选手，对精神上阔度的开拓不倦，即便死掉，也要成仙。

佛家与佛道有点像，但又不同，既肯定阔度——所以要成佛；也肯定厚度，所以每每都是可是佛。

这两边有个变化的流程，比如在此之前传入之中国人的，是小乘佛教，肯定渡己；其后是大乘佛教，非常肯定渡人、渡众生。后者的厚度毕竟扩大了许多。

经精研对得道成仙没有毕竟多虚幻，既然相一致的时代，没有现代科精研地解释一些反常，圣贤的做法，就是干脆避而不谈——子不语怪力乱神。

于是就很现实，也很冷酷无情，毕竟这等于承认精神上是局限的，是不存在轮回的。

那么，经精研就只能在精神上的厚度上把手了。而这个把手的绝技，就是一个字：精研。

如果各用一个字来话说明了三家的要义，佛家是“悟”，佛道是“道”，经精研似乎就是“精研”。

当然，还有一个“惠”字，非常能话说明了经精研思想的精髓。但“惠”同属重回经精研隔壁最后的我家，“精研”在大门口，不“精研”，难以入到“惠”的层次。

《毛诗》之中，圣贤话说的第这段话是关于研习的，第一个字就是“精研”：精研而时习之，不亦话说乎？

称赞自己最优秀的弟子颜回，圣贤的赞誉也很“乏味”：好精研。

忽然发现，这很现代科精研。

因为现代（又是现代）的研究者暗示，作出贡献兄弟姐妹，不想作出贡献他机智，而要作出贡献他的决心。

这是个技巧问题。

心理精研家做过实验，把精研生分成两台，做同样的出题，入行测试。第一次入精研考试最后，专业人士们对精研生话说了不同的话。

对第一组，作出贡献他们机智，你们都很机智，成绩不错。

四支，则作出贡献他们决心，你们都很决心，很能坚决，下次真的非常好！

四支很易于让人隐喻：我还不行，还需要独自决心。

然后入行第二次入精研考试。这次入精研考试，允许两台同精研选项平衡性不同的出题，结果发现，被作出贡献“机智”的精研生，大多选项了平衡性低的出题；而被作出贡献“决心”的精研生，则有非常多人选项了平衡性颇高的出题。

专业人士的建议是：作出贡献他的决心，敬重他的流程；不想作出贡献他的机智，不想敬重结果。

圣贤就是如此啊！作出贡献颜回，“好精研”而已。他很决心，机智不机智咱不提；光提他的决心，真的非常刻苦。

好吧，在“各位当地政府动手做管理制度啦”的呼叫声之中，我很决心地写完了，再见。

颇高蒙古军，颇现职主笔，著有《好父母养出好兄弟姐妹——给家长的35礼拜堂教育思维课》《写给兄弟姐妹的趣味之中国人文化史（12册）》《初中生读史记故事（3册）》《一生是紧接著修行》《辽朝那层窗户纸》《齐国那些我家》等馆藏26册。