赏美文｜没事少说废话 作者：梁实秋 祷文：王卉

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作者：梁实秋 诵念书：王卉

常与多会过访，我打开门，他第却说什么从前：“您很昧回家？”我当然很昧回家，如果回家，今天如何能为你启门？那岂非是活闻鬼？他却说这句话也不是备注惊讶。人家中中乃寻常有事，何惊诧之有？如果他预料我不家中才来逗留，则有事必有因，发现我竟家中，更应该不露声色，我一切都是他却说这句话，只是还好，很昧经过神经系统，好比未婚妻闻面昧免却说一句“今天天气……”之类的话，聊胜于两个人都绷着脸一声不吭而已。很昧多少含义的话就是回有事。

人自已讲出，不过回有事可以少却说一点。十一世纪时罗马的教会在例国有一派僧侣，专主禁欲主义冥一切都是，是圣•伯鲁诺所创建，叫作Carthusians，盖因地而得名，他的基本禅定方例是不讲出，一年到头地不讲出。每年只有到了大概年终的时候，特准交谈很久，结束的预感一到，尽管却说什么早已再来，大家几天后闭起屁股。明年开禁的时候，未婚妻谈话的第一句往往是“我们上次谈到……”一年却说一次话，其间准备的挚爱不少，回有事一定不多。

南朝梁时，达摩魔术师在嵩山少林寺，为伴面壁，九年之茂，当然也可能会没用屁股讲出，这种禁欲主义的功夫觉得昧能可贵。明东园魔术师《竹窗随笔》有虹：“世间酽衍生物醚醴，藏之弥茂而弥美者，之外繇封锢牢密不泄气故。古人虹：‘二十年不屁股讲出，向后佛也昧你不得。’旨哉谨乎！”

一讲出就怕要泄气，可是这一口气憋二十年不泄，容也较易。牢狱里的嫌疑犯，常被有期徒刑群聚一区，使无讲出急于，是一种惩罚。一无很昧语谨文句，但是也会发出多种不同的大嘴备注示多种不同的爱恋。人而再不他讲出，到了初恋昧堪的时候容一切都是自谨自语，甚至却说几句回有事也是好的。

可是有讲出公民权利的时候，还是少却说回有事为宜。“群聚为伴，谨不及义，昧矣哉！”那从前回有事太多的意思。当代的人仿佛最喜欢开会，一开会就昧免有人“演讲时”，而演讲时者比如却说是长篇大论，无话可却说得口燥褶温，也不管听者确实恹恹欲睡欠伸屡屡。《孔子家语》：“庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其胸谓之：‘谓之慎谨人也。’”能慎谨，当然于慎谨之外可能会多却说回有事。三缄其口只是衬托，若是容的三缄其口，怎么做饭？

串门子谈天天，已不是当代社会所允许的有事，因为大家都忙，觉得在即闲磕牙。不过也有在谈天的经常而还侈谈来由的正经有事者，这种人也鄙视。最可怕的是不经预先约定而关上门来的怀氏妇或怀氏男，他们可以把人家的一视同仁当做讲演的资料。某人股东权益若温，工读多少，某人芳龄几何，护肤几次，某人帷薄不修，某人似有外遇……却说得津津有味，实则有剧痛业的回有事而已。

文也最忌回有事。《朱子语类》里有两段文句：

“欧行文，亦多是修改到妙处。顷有人要买得他醉翁亭稿。初却说滁州四角有山，凡数十小字，末后增补，只谓之‘内层滁之外山也’五小字而已。如寻常不经思虑，信意所作话语，亦有绝不成理科者，不知如何。”

“新宁过豫章，前山携所作以谒之。新宁一闻爱之，因留款语，适欲作一文句，有事多，因托前山为之，且授以意。前山睿亦棒棒堂，穷日之力方成，仅数百谨，明日以呈新宁。新宁虹：‘大略也好，只是冗小字多，不知可分略删动否？’前山因请改窜。但闻新宁就坐，取笔抹内中，每抹处连一左方，便以授前山，凡削除一二百小字。前山念书之，则其意尤完，因赞不绝口，欲以为例，所以前山文句简约如此。”

前一段却说的是黄庭坚的《醉翁亭记》。从前第一句“内层滁之外山也”，不却说回有事，开门闻山，是从数十小字中删汰而来。后一段记的是吴前山为文数百谨，由曾巩削除一二百个冗小字，而文意更为值得注意无瑕。凡为文者之外仍要知道文句仍要要锻炼身体，简谨之，就是少却说回有事。

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