对话王晓岩：大汖村的消亡与永生｜时事新闻影像·光刻系列之九

家当局近代简化的步骤，就是城镇人口的国家发展。

王晓岩：是，这么多的人到卫星城爱人，作为纪录片底片者，我们负责任的是在这样一个社才会的相当大变革之中，六七亿城镇人口爱人方固定式也的转往变，这在同类型人类体上曾上在此之前所尚未有。同时择造已成空坪村简化情形，我就努力帮忙忙一个古生物学家，详缘讫述国家发展步骤之中遗忘的古坪小河。

杨浪：明确是什么整整？

王晓岩：我从2016年开始到处去帮忙忙，为这个清查设依此了很多条件，比如不是因为自然地灾害、碎石石流什么的而遗忘的坪小河，得是上曾民俗悠久算起古坪村，不是因为自然地环境恶劣而遗忘，你像西海固地区，它没人井水，人没人自行生存，迁丢下了。

我去了天水窄乐的龟城，那个偏已远地区从上往下看，整个坪城关镇间就像猿猴一样，它是明代的一个军两件事战略要塞，从前有1000多户人，如今就所剩那么十来户人家，敲驼为生，而且大多是从国外来的，他们在此之前讲成不清本坪村的故两件事了。

杨浪：说什么你回答道起过，无人机从空之中鸟瞰，卫星城规划布局像龟一样。

王晓岩：它有才将城，才将城的城楼就是猿猴的脖子和尾巴，相当形像。

杨浪：1000多户骤减为十来户。

王晓岩：是的，主要是因为自是。我在此之前在此之前后后飞驰了十几个省外。

杨浪：帮忙忙的现代结果显示的时候推测到的这种个例。

王晓岩：对，有很多。

杨浪：这个龟城没人有之后来作尽同类型力？

王晓岩：因为它不完同类型符合我的一个条件：坪城关镇间必须要有一些据记事翁，能讲成清楚本坪村的故两件事、上曾沿革。2017年的时候，我第一次丢下开大汖坪村。

杨浪：从哪儿丢下？石家庄市向山东朝向基本上？

王晓岩：我从天水、山东这么一二路丢下过来，一二路丢下一二路帮忙忙。

杨浪：从天水向东帮忙忙？

王晓岩：从西向东丢下，在山东我看了张壁古堡，好像不是缘故合适，因为它在此之前技术开发了，再见依此的是大汖坪村，过缘故原直抵到运城。

杨浪：从运城开南岭。

王晓岩：对，我从平阳高铁站下了火小车，在此之前挺晚了，中心广场上也没人有成自建小车，帮忙忙到一辆黑成自建，一脚扎开南岭的于山之中，可是没人努力到这条二路车上也揣。

杨浪：都不认识二路。

王晓岩：我们在南岭内都钻过来钻基本上，都快绝望的时候，到了大汖坪村。那天中午没人有同年光和，借着小照明灯我隐隐绰绰忘记坪城关镇间的圆形，当天中午我寄寄居在韩双骆驼家。

大汖坪村毗邻晋冀交圈内处的南岭冰冻，设于山东省运城市平阳刘家山后城关镇，南距城南70公内都，北距观音寺100公内都，是平阳交圈内处处最古据记事的坪城关镇间之一。底片/王晓岩

初识大汖坪村

杨浪：他是坪村天和部还是？

王晓岩：也不是坪村天和部，是寄居坪桥头的一户人家，他们说什么见有汽小车来就上来开了灯。

杨浪：坪城内都有电吧？

王晓岩：有电，我开到他家，我回答可以在你们这儿寄寄居一晚吗？据记事翁家抵待了我。第二天要到上，我爬到旁边山下掩蔽坪小河，一看可了不得，这个坪村就新的建在大山凸成来的这么石脚一块上，95%以上都是习惯新的建筑群。

杨浪：我印象也都有极深，整个坪小河像一个相当大的石脚。

王晓岩：对，一道山脉凸成来石脚一块，房屋缓山南而新的建，层层叠叠，从下到上十多层，已远看就像布达拉宫。

杨浪：感知上很触及。

王晓岩：对，大汖坪村的这个新的建筑群相当有特点，它有山洞，有我们东北的四合院，关键是还有吊脚楼，这在东北简直是一个紧接著。

杨浪：有山洞，有四合院，有吊脚楼。

王晓岩：还有瓦房，东岸吊脚楼的形固定式，在东北新的建筑群内都是独一份。

杨浪：而且同类型是据记事新的建筑群，依赖于取而代之。

王晓岩：对，同样是南京临时当局、宋代一时期的。

杨浪：一井水古新的建，那是缘故引人注目了。

王晓岩：很引人注目，首先从它的外形，然后是新的建筑群格局，都让人深感触及。

从旁边山下较重返坪城内都，我就开始帮忙忙人，整个坪村是荒凉的，多处崩塌，就跟打过仗一样……

杨浪：从山旁边看是一个零碎的坪小河，但丢下开去推测到是一座一夜间，碰据估计人。你是自己丢下还是那个姓氏韩的据记事汉放着你逛？

大汖坪村新的建在石脚相当大的山石上，缓山南就势，层层发散，参差错落。底片/王晓岩

王晓岩：我自己丢下，因为我起得很要到，在这坪小河内都转往悠。按道理讲成要到上金星成来，坪村内约莫都该上来来作饭了吧，能看得见炊烟吧？可惜没人有，跟一个残破的坪城关镇间一样，我心内都想像中嘀咕，要没人人寄居，这个坪城关镇间也挺可惜的。不久我就较重返据记事韩家，我回答这个坪村如今还有多少人？他回答道如今还有13个人身份，我回答都是本坪村人吗？他回答道是。

杨浪：是人，而不是户。

王晓岩：不是户，也就那么七八户人家。

杨浪：还有几个据记事两口的。

王晓岩：对，几个据记事两口，都是据记事年人。这样的话，我看来这个坪城关镇间，据估计有人能讲成得清楚它的文脉和上曾，所以大体就要求来作这个坪城关镇间了。

大汖坪村同类型体坪村内留同在。拍电影照拍电影摄于2017年末，在此之前大汖坪村还所剩有15位坪村内（一人因致使在床，尚未成如今拍电影照之中），2018年-2019后期病逝三位，转至一位。截至 2020年 6同年，大汖坪村还所剩11人。底片/王晓岩

杨浪：对之中华民族古坪小河的考察，你在同样结果显示在此之前订依此几个规范，比如回答道龟城多是年基本型一代，依赖于上曾沿革的的资讯。而到这内都推测到都是据记事翁，因为他们可以举成坪小河的上曾，日后加上它感知上更为的现代，所以敲依此了它。

王晓岩：对。在此之前自己心之成处数了，但还没人有再度要求，上去有两三天还要抵着去阐明它的上曾。

杨浪：对，你的山野清查还没人有开始。

王晓岩：那时候只是选点，我要审核坪城内都人是不是能否回答道得清楚坪小河的上曾。大汖坪村固体民俗资产很丰富多彩，新的建筑群很独有，还要看文物古迹民俗资产有没人有，一回答，同类型都有。

杨浪：比如回答道？

王晓岩：坪城关镇间内都以在此之前有自己的丑角班子，宋代的时候就有。300共约的一个坪城关镇间，丑角班子内都就有40共约，能歌20多成丑角，都是整成整成的。

杨浪：他们歌的是山东大鼓还是河北省大鼓？

王晓岩：河北省大鼓，那个偏已远地区其实吊过南岭就是河北省了，大汖坪村离河北省省很近。

杨浪：南二路大鼓如今歌的人很少了。

王晓岩：对，如今在此之前很少人歌，整风运动后来他们才改已成晋剧，因为要歌文学代表作，南二路大鼓没人有剧中，剧本都是晋剧的。

杨浪：他们的丑角班子还能歌晋剧。

王晓岩：整风运动时为了歌文学代表作才改已成晋剧的歌法，以在此之前窄期以来歌南二路大鼓，那丑角服是相当精美。

杨浪：对，我忘记过拍电影照。

王晓岩：同类型是相当缘的插头、手工艺，各种行脚都有，这些丑角服比如今省级儿童剧的丑角服一点都不差。

杨浪：可见它曾经的的文简化和民俗发胜过什么相对。

以在此之前大汖坪村有自己的儿童剧，据回答道清初的时就有了，据记事一茬的歌南二路大鼓，整风运动后改歌晋剧，窄期以来没人之中断过公演。十一届三中同类型会后，坪城内都人都陆陆续续悄悄搬家，儿童剧的知名演员凑再加，从1990年在此之前就日后没人有公演过。虽然没人有公演了，但间隔一段整整，死守的坪村内都才会把丑角服拿成来柴火一番。底片/王晓岩

王晓岩：是的。还有一点挺独有的，这个坪城关镇间自古都是自力更生，因为它在大山冰冻，与外面有断二路，粮食供一定会自己种、好像自己择造。

杨浪：井水和怎么克服？

王晓岩：它有大瀑布，大汖仅有的大瀑布二三十米高，很炫目，雨季时井水哗哗的，跟一个大名胜一样。

杨浪：粮食供一定会自己种，取井水没人有回答题。新能源呢？有铁矿石吗？

王晓岩：没人有。

杨浪：打水？

王晓岩：新能源他们没人有铁矿石，自古都是烧柴火，他们的燃料就是枯树枝。

杨浪：信教民俗呢？

王晓岩：这个坪城关镇间有六座庙宇，有道教也有佛教。回答道到自力更生，文物古迹民俗资产这石脚，你像他们元宵节敲的七彩、炮仗都是自己择造，他们坪小河内都面有有个叫韩机子的人，这个人身份才会制择造七彩。

杨浪：才会择造炮仗。一氰二磺三木柴，木柴也许有，硫磺怎么来？

王晓岩：他是把公共厕所内都的尿盐酸刮都已，跟燃烧不无论如何的炭灰磨已成面有混搭在石脚，然后日后掺入点什么好像。

杨浪：这是木柴。

王晓岩：这样他就能择造成七彩，来作成炮仗。

杨浪：尿盐酸是氰，是硫磺，当地是有硫磺矿还是什么？木灰就是炭灰。

王晓岩：反正他要加一点好像。每年元宵节和给龙妈祖来作祭神灵的时候，这些炮仗、七彩都是他来作。他来作的烟花喷成的烈焰是粉红色的，别人喷成来都是黄火、如今，这个奥妙不久被人推测到了，就是他往往一个人身份爬山转往悠，到山中内都去帮忙忙死人骨脚，不错是脚盖骨。把它磨已成粉面有，和这些火小儿掺入在石脚，制已成七彩，喷成来就是粉红色的烈焰。

杨浪：这是记事回答道还是悦实的，这个人身份还健在吗？

王晓岩：这个人身份在此之前些年病逝了，但是他的这些两件事都是确实。坪城内都究竟他这些两件事的坪村内我都谈话到了。在南岭区有个风俗，就是已小孩子病逝后可以掘成葬，而夭折的孩童无需入土，所以病逝后把人敲到悬崖峭壁底下或者敲开山中内都。韩机子究竟哪个山中内都有坟墓，但不才会把它都拿有一天，用的时候就捉到一点，所余下的拿石脚盖寄居。

杨浪：民俗故两件事就是这样派生成来，缘故有意即了。

王晓岩：他每次也想同在多拿，因为他究竟用完毕就没人有了，每次就取一点，一定会付节日，下回用日后捉到。所以回答道这个坪城关镇间的文物古迹民俗资产是相当丰富多彩的。

杨浪：坪城内都的教育怎么办？

王晓岩：以在此之前他们有自己的私塾，从外面有回答先生给坪城内都的孩子讲成一些简单的基本知识，但这个坪城关镇间从古至今没人有成过什么缘故有名的民俗人，也没人有成过什么解元、廪生。

杨浪：就是一个很的现代的自力更生的习惯坪城关镇间。

王晓岩：是的，就是我们之中华民族5000年来耕作的文简化的一个结果显示，普基本上通、扎扎实实的度日的小坪城关镇间。

杨浪：我又萌生了日后看一次这本著作的冲动。

古坪村沿革

王晓岩：这个坪城关镇间1000长久以来，他们自然地融合的新的方法是通过诸神灵来完毕已成的，我好像讲成他们有六座庙宇，其之中最信仰的就是龙妈祖。我们究竟耕作一时期最金贵的就是湿气，初夏种子种到边上后，不雨天就不采收，不采收上周就才会绝取，所以春季的降井水是相当相当更为较重要的。

杨浪：龙妈祖是这个坪村信教信仰的主神灵，福湿气的。

王晓岩：对，这个坪城关镇间的装发爱人，他们的意识世圈内，无论如何是和龙妈祖绑寄居在石脚的。

杨浪：这个龙妈祖庙的洞窟还在？

王晓岩：据记事的庙在此之前之外了，宋代的时候有一次山洪把据记事庙冲塌了。

杨浪：还给什么好像没人有？

王晓岩：龙妈祖的洞口，一尺多高，较重60多斤，一整块石脚雕刻立于成来的一尊香炉。

杨浪：庙冲垮了，香炉还在？

王晓岩：在，庙推倒了，坪村内又在旁边再次新的建了一个庙。香炉因为是石脚来作的，没人被冲丢下，把它从碎石内都大白成来，抵着供在新的庙内都。

杨浪：祭神灵还在延续吗？

王晓岩：祭神灵延续了1000多年，窄期以来没人断，他们称之为这个香炉为石林妈祖。

杨浪：这是一个古好像，1000多年的古坪村上曾是凭它来断代的？

王晓岩：对，洞口的却是有几行别号，讲成述了新的立庙的也许会和香炉的由此可知，它的落款写成着“承福二岁”。

石林妈祖像却是立于“承福二年”别号样。底片/王晓岩

杨浪：八九百年了。

王晓岩：承福二年是13世纪1197年，是中华民族的宋、辽、金一时期。

杨浪：所以这个算起古坪村的断代，据估计是800年以上，新的立庙之在此之前信服有了聚落，才才会新的立庙。

王晓岩：那信服是，当固体财富和城镇人口统计胜过一依此相对时才才会新的立庙。

杨浪：所以断代的算起古坪村就是凭着这个同类型因。

王晓岩：这是一个最必需的。还比如坪桥头有棵据记事柳树，据平阳林业部门检验有1000多年的树龄，自古都有在坪村在此之前和庙在此之前栽树的习惯。

杨浪：是这棵树吗？

坪桥头的算起古柳树。底片/王晓岩

王晓岩：就是这棵树。另外在龙妈祖庙内都还有石脚宋代所立的墓碑亭，之成处览载着这个庙新的始建于永福二年，永福二年是后赵一时期的国号。

杨浪：那距今得1500年了。

王晓岩：是的，后赵一定会该是13世纪五百多年。

杨浪：这座碑亭也在。

王晓岩：都在，之所以选这个坪村，就是因为它的上曾文脉和坪小河的由此可知都相当清晰。

杨浪：逻辑上是恰当的，宋代立碑亭一依此有偏已远地区方志的依据。它有军两件事战略上的内涵，有自由派经济和交通上的内涵，要不何以才会在这个位置那么要到已形已成聚落呢？

王晓岩：我们通过清查得知它是因为居寄居地而来的。坪城内都的据记事翁跟我讲成，记事回答道在宋代的时候，他们祖先在坪桥头大柳树底下挖到一个坟来，内都面有有块砖墙，砖墙上立于着一个姓氏马的宣宗命官，他是所犯了两件事，放着同类型都和家眷飞驰到这个偏已远地区，避难宣宗的追杀。

杨浪：我能好像到亭侯金奖殊荣的线性，就是回答道近代简化的变故如此相当大，这么一个虚幻爱人之中的古生物学家被你帮忙忙到了，算起的坪城关镇间转往变到再度只所剩13个人身份，到如今只有11个人身份了，你面有对这些据记事翁，说什么他们举成大汖坪村的故两件事。你是站在他们随从用相片把它们不间断详缘讫述了，我大概是这么认知的。

王晓岩：是的。

山野清查

杨浪：你的相片详缘讫述了这个之中华民族小坪城关镇间沉甸甸的上曾与转往变，而且转往变到再度的抓手是这些人，你用相片捕捉到生动的笔下以及文物古迹的文简化的资产。

王晓岩：是。

杨浪：这个偏已远地区你去了多窄整整？你怎么去来作这些清查？

王晓岩：2017年我第一次去，好像讲成的那天中午转至到大汖坪村后来，我待了三天，把坪小河内都的状况大概明了了一番。

要求来作这个坪城关镇间后来，我就到平阳大牌案局、所示著作馆，帮忙忙到它的方志，努力从各个层面有来作好评注的准备。

杨浪：有塑料吗？

王晓岩：极少，你究竟我们之中华民族几算上来，有方志、有州志，极少有坪村志。

杨浪：族谱也没人有？

王晓岩：族谱有，大汖坪村有自己的家谱、祖宗轴，但是之成处却是只能数据分析二十世纪、数据分析城镇人口。

杨浪：族谱反映的是的族关联，依赖于社才会自由派经济民俗的资讯。

王晓岩：好像你回答一年去多窄整整，反正是二十四时辰，按照他们的装发爱人和信教习俗习惯，只要有两件事我就去，一年七八趟吧，都有待一个敬拜，都有待半个同年。

杨浪：有手机信号？

王晓岩：刚去的时候没人有手机信号。这两年有了。

杨浪：通邮吗？当面是否可以？

王晓岩：当面通，也通干道，仰仗国家当局的驭贫新的政策。

杨浪：五年来你去了多少次？

王晓岩：在来作这本著作之在此之前，约莫一年十趟八趟是有的。这两年去的少一些了，尤其是登革热以来。

杨浪：每次是有一个明确的用以还是纯粹掩蔽？

王晓岩：有明确的用以，他们根据时辰来耕作，每个数据流我都要详缘讫述，因为要详缘讫述如今残存的耕作社才会的必需状况。

杨浪：就像考古学固定式山野清查一样，一层一层抽丝剥茧。

以在此之前坪小河内都人都在的时候，七八个碾盘时常都忙不过来，如今人少了，只所剩两个依才将在采用。坪村内们虔诚，用石碾子碾成的粮食供一定会比机器人磨成的好不吃。底片/王晓岩

王晓岩：他们有信教信教信仰，你得紧跟著，比如四同年十五要祭神灵龙妈祖。

杨浪：回答道的都是西历吧？

王晓岩：西历，每年的正同年十五是给龙妈祖过生日，庙才会是四同年十五。

杨浪：还有庙才会。

王晓岩：有，六座庙之中龙妈祖庙才会是仅有的。庙才会的时候，坪小河内都300共约“哗”的一下同类型有一天了。不管丢下多已远，去新的疆的、在惠州搬家的，只要两处龙妈祖庙才会，无论有多难，他们都才会有一天，这个很感动人。

杨浪：这是一个族群的的族、亲缘关联的必定展现。

王晓岩：很多坪村内元宵节都不见得有一天的，但是在龙妈祖庙才会的时候一依此才会拖家放口飞驰有一天，近千人在这一天较重返坪城关镇间，有当天丢下的，有寄居一中午丢下的。

杨浪：这个坪村极有归属感，他们为何如此爱戴龙妈祖呢？

王晓岩：只不过他们在此之前国家发展了，必需都之外这个坪城关镇间了，但他们都都有信仰石林妈祖。

杨浪：这个时候你也要提在此之前回来了。

王晓岩：石林妈祖庙才会，一年只有这一天，但我据估计得提在此之前一周去。

杨浪：坪城内都的人大体都认识你了。

王晓岩：本来的时候揣，因为据记事去，不久就跟坪城内都人混豆腐了，我不吃饭跟他们在朋友们，寄居也寄居在石脚，我帮忙他们爬山去临时工，跟他们社交。帮忙他们取粟米、小米。

杨浪：他们管你叫王先生，还是叫王家教？

王晓岩：叫惠及，因为他们岁数都很大，已小孩子大的80多岁了，最小的也都50多岁了。他们用手狭取粟米，一钩就能钩都已。

杨浪：取粟米的机器人。

王晓岩：当地叫爪狭，像飞龙一样的狭刀，佩带在手上，把粟米穗这么一抓，一下就割都已了。

杨浪：如今还是这十几个大叔阿姨天和这个活？

王晓岩：对，每年都这么天和。他们耕作的机器人还是西汉一时期采用的那个胡麻小车，无论如何就是一个耕作社才会的活简化石。

杨浪：约等于在博物馆忘记的文物级装发机器人，在他们如今的装发爱人之中仍在采用。

王晓岩：因为大汖坪村的农业用地都在山下，机械简化的农具执意开到宽阔的平地内都，而且也没人有那么大的自由派经济作物面有积。

大汖坪村如今依然还福持着习惯的耕作方固定式也，坪村内们严格地按照二十四时辰耕作，中华民族西汉一时期发明的播种机器人 —— 胡麻小车，如今依然在采用。底片/王晓岩

每年的冬分来开行时是取已成粟米的夏天，随着坪村内不断迁成，农业用地逐渐减少，放来山林的持续趋于稳定，野生动物对死守坪村内们耕作的用地损害日渐严较重。韩井水已成回答道：“以在此之前坪城内都人都在的时候，种的地多，不甘心、野猪们较难要捡。如今就所剩几户人了，我每年种下的粟米多一半都才会被它们不吃打碎。”底片/王晓岩

大汖坪村的农产品装发主要分为两种，一种是习惯的农产品自由派经济作物，一种是林业驼驼。在大汖坪村城镇人口失衡之在此之前，差不多前端午节都养驼，用来放钱和贴补各种爱人开支。底片/王晓岩

杨浪：他们有牲畜吗？

王晓岩：从前人多的时候有，如今十几个人身份就没人有恰当养牲畜了。

杨浪：你好像回答道到坪城内都人是怎么抵受你的？

王晓岩：我帮忙他们捉到已成粟米，我没人有爪狭，揪不断我就拿牙被咬，抓寄居一个被咬一个，他们忘记后相当感动。和坪村内交往得整整窄了，相互间就跟亲戚一样的。

杨浪：晓岩，你的这个建设项目究竟是一个纪录片底片简述，还是一个新的方法论人文学清查呢？我们如今是当纪录片底片的笔下、话题来说话，我努力到的是你去的这个蓄意本身，比如你帮忙他们取已成粟米你拍电影不拍电影？

王晓岩：取已成是我自己的蓄意，我不拍电影，但我拍电影摄他们耕作取已成。这个建设项目我没人有当已成纪录片底片来来作，我是把它当已成一种感知人文学，按照人文学、新的方法论建设项目来来作的，因为从前的努力法是要成一本著作，空坪村简化的回答题光和拍电影照讲成不清楚，相片毕竟只是一种感知隐含，很多内容只能著作写来太少之处，空坪村简化是在大的社才会变故之中择造已成的，只靠相片没有还原。

杨浪：尽管相片有已成倍，但数据和上曾沿革是替代不了的。我从文学、史学同好却是一依此，试所示去解读相片的已成倍，你好像用了一个含义“感知人文学”，它的机器人之一就是相片。

王晓岩：对，要有相片，还有现场表演。

杨浪：这个建设项目还有现场表演呢？

王晓岩：都有，几百个不间断的现场表演，还有著作写清查。将新的方法论、历史学和记述史的清查新的方法整体在石脚来来作这个两件两件事，所以底片在其之中只是一种方固定式也。

杨浪：底片只是一种方固定式也。

王晓岩：是的，像这种山野清查固定式的底片，讲成究悦实性、真实性，都有甚至排挤表现形式的语汇。

杨浪：这个很更为较重要，要排挤那种观同在简化的、滑稽的、过场的语汇。

王晓岩：因为你的详缘讫述是要还给在此之前的人看，得让他们看得懂。有些相片其实在底片圈内都读得懂，成了这个圈子就生涩乏味了。要福证所有人都能读得懂，就只能可用的隐含，当然你的构所示信服是好的，场景有得是清晰的。

杨浪：该有的已成倍得有，你驳斥在你的纪录片底片之中很更为较重要的是感知人文学的方固定式也，要求相片本身的严肃性、真实性、科学性，具有新的方法论内涵。

王晓岩：对，所以我要是按照底片赛的新的方法去拍电影的话，执意胜过隐含的用以，反过来讲成，我按照这样的方固定式也去详缘讫述，我的拍电影照也执意拿金奖、执意发表、执意来作展，因为它“很好看”，但是当把几种新的方法混搭在石脚的时候，它的别号眼就才会转往变，拍电影照为著作写来作论据，著作写为拍电影照来作理解，相互间佐证。

杨浪：就像这本著作的封面有，你回答道这13个大叔阿姨的肖像，美术内涵上的趣味却是厚实，但是将这13张面有孔敲在朋友们，就是；还有沉甸甸的坪小河上曾。

王晓岩：这些简单的面有孔拍电影照像证件照，但是在感知人文学广义内都，它是一种更为较重要的展现成新的方法。

坪小河记述史

杨浪：你给我们讲成讲成你这本著作的结构是怎么搭新的建的吧？

王晓岩：来作一本著作必定有它的结构，13个人身份要回答他们讲成述自己的这一生，讲成讲成他们坪城关镇间的故两件事，也就是说步骤之中每个人身份讲成述才会有较重复的偏已远地区。

杨浪：一依此是。

王晓岩：那么就只能给每个人身份帮忙忙一个着较重点。其实我是通过这13个人身份的口把大汖坪村的上曾和它怎么空坪村简化的步骤讲成成来了。

择造已成空坪村简化的原因很多，我回答每个人身份讲成；还有分。比如回答韩双骆驼讲成耕作，他是这个坪城内都农夫种得不错的，二十四时辰的必先他推倒背如流，什么时辰在边上天和什么活，他一清二楚。

杨浪：韩双骆驼讲成耕作，他就是之中华民族几算起耕作的文简化的一个活简化石。

王晓岩：13个人身份每个人身份讲成一个层面有，整个坪城关镇间的构架就新的已成立上来了。

杨浪：这个之中年妇女呢？我看你拍电影了一个之中年妇女，她是本坪村人吗？

王晓岩：不是，是从东岸成生子到这儿的。

杨浪：她是这个坪城内都最年基本型的人。

王晓岩：是的，她上周50岁，属鼠的，广西人。

杨浪：每个人身份物都要来开行一番个人身份身世的参考？

王晓岩：他们两口子敲驼。她的故两件事可用，因为她从国外生子过来，对这个坪城关镇间的基本上明了不多，她却是只能回答道一回答道自己的努力像。虽然每个人身份都有自己的故两件事，但是大同样人都才会丢下近石林妈祖展开讲成述。

杨浪：这是讲成究？

王晓岩：向他们提回答，据估计有一半以上的回答跟石林妈祖有关。他们的爱人、同类型人类以及所有意识上的背负，都与这个石林妈祖密无需不分，没有较重新的组合。通过坪村内对石林妈祖的讲成述，我们大白清楚了这个坪城关镇间从宋代到南京临时当局，从解敲到整风运动，从十一届三中同类型会到国家发展空坪村简化的社才会变革，石林妈祖就是一个线索，它的生与死就是这个一时期的生与死。

杨浪：你作为学者，把它来作个归纳，而的资讯是来自每个人身份的讲成述。

王晓岩：也许这个人身份告诉他我这块，那个人身份告诉他我那块，每个人身份的叙述内都都才会围绕着石林妈祖，我把它剪刀到朋友们，推测到1000年来备受坪村内敬仰和爱戴的石林妈祖，就是他们的饭碗。

杨浪：石林妈祖给他们前端着呢。

大汖坪村六座庙宇之一的石林妈祖庙。底片/王晓岩

石林妈祖

王晓岩：解敲在此之前，石林妈祖生与死来得反常波动多前端，生与死多舛。第一大牌两件两件事发生在1954年，那时要挟除封新的建迷信，毫不犹豫敬神灵、毫不犹豫祈愿。但接踵而来了天旱，没人有自行，邻坪村的人就于是就地借去祈愿，这两件事不究竟怎么让当局机构处的人究竟了，在此之前的当局机构处就是城关镇。

杨浪：约等于城关镇当局。

王晓岩：对，刚解敲的时候叫当局机构处，当局机构处受命了几个民兵就把石林妈祖的脖子给敲都已放丢下了。邻坪村的人谁也不肯回答道什么，只好于是就把这个石林妈祖的抱寄居抬有一天了。坪城内都人执意受，祖祖辈辈敬了石林妈祖1000多年了，到如今石林妈祖在他们手内都脖子没人了，努力尽一切自行也要把它帮忙忙有一天。不久坪村内认成到石林妈祖的脖子在当局机构处某个的办公室的柜子内都锁着呢。可当局机构处大小是一级当局，谁也不肯开去撬锁，抓寄居这样一来判刑无需不。正好坪城内都面有有一个叫韩冬和的人，他是坪城内都给当局机构处求救、送公文的，坪城内都的据记事翁回答道帮忙忙他，看他能无需给大白有一天。

杨浪：韩冬和是这个坪城内都的人？

王晓岩：是坪村内，他是求救的通信员。这个冬和是从小跪着求石林妈祖窄大的，他就应允该了。两年多来，他每次去当局机构处都要到恰巧的办公室刚才柜子是否进去。再度就让让他竟着了机才会，人没人在，柜子也没人锁，他就溜开去把石林妈祖的脖子收紧挎包内都放有一天了。

杨浪：确实就给拿有一天了。

王晓岩：他拿回脖子后一立于也不肯耽搁，在在地骑回了坪小河。那天中午坪城内都跟下人一样，大家给误杀了肉喝了酒，那天韩冬和也很生气，如英雄召来一般，还喝醉了。在这在此之前很窄的一段整整，韩冬和也备受人们的尊较重，丢下到哪儿都直着腰板。

杨浪：当局机构处究竟这个脚没人了吗？

王晓岩：他们之外乎那个好像，也许被敲打碎没人取的石佛缘故多了。

杨浪：石林妈祖的石佛又装有一天了？

王晓岩：有一天后拿木柴粘上了，但不久日后不肯公开抬悄悄敬神灵了。

杨浪：如今这个脚是被粘好的？

王晓岩：没人有，如今只有脖子在，抱寄居不久又被拿出丢下了。整风运动的时候，城关镇受命人来砸烂，他们回答石林妈祖在哪内都，回答道要把它砸已成粉状，无需让它日后实际上了。坪城内都有个叫韩双珠的才会计，他是坪城内都唯一的人民高级干部，他上城关镇开才会，究竟了这个消息，才会也惟有了就往回飞驰，飞驰有一天回答道很好了，城关镇要受命人来砸石林妈祖。然后坪城内都人传话了一个要务，第二天城关镇来人的时候帮忙忙了一个替代的香炉砸了，悦石林妈祖被坪村内一早藏到山天和脆了。

杨浪：倚靠坪村天和部“诱骗”。

王晓岩：石林妈祖在山下也藏不寄居，总有坪村内对着藏香炉的山中磕脚，一磕脚就暴露成了，几个坪城内都的骨天和就将它日后转往移偏已远地区。

杨浪：像游击战。

王晓岩：只不过坪村内对石林妈祖的爱戴和信教信仰是压不寄居的。韩双珠就回答道：“我虽然是人民高级干部，但是在福护石林妈祖像这件两件两件事上我没人有跟人民党一条心。”

杨浪：他还在吗？

王晓岩：往年病逝的。他回答道：“我什么两件两件事都能跟人民党一条心，这么多年，我帮忙助人民党来管理这个坪城关镇间，唯一在这件两件两件事上我没人有跟人民党一条心，但是我也不后悔。”他是转往移、福护石林妈祖像的骨天和之一。

韩双珠的据记事伴病逝后，家庭成员们抵他到城南爱人，他想同在福护了一辈子的石林妈祖，同样一个人身份留在大汖坪村。底片/王晓岩

杨浪：这些故两件事一依此有人告诉他你才究竟主要功臣从前是他。

王晓岩：不久山下藏不寄居了，骨天和们又把石林妈祖藏回坪城内都，但藏到哪儿都才会被坪村内究竟，有时你才会忘记有人突然对着地窖磕脚，那石林妈祖准在内都面有藏着，暴露成了又转往移，转往移了又暴露成。十一届三中同类型会在此之前，信教信教信仰敲开了，又受限制大伙儿给它来作庙才会了。

杨浪：这叫作主该当权者。

王晓岩：八十年代80二十世纪庙才会就趋于稳定了，坪村内抬着石林妈祖祈愿的时候总好像线性不一样，都有基本型都有较重，然后就帮忙忙来皮带称之为，称之为完毕后推测到确实不一样，一般也许会下是62斤、63斤，放个偏已远地区就基本型2斤，上一才会儿山南又较重几斤，能胜过68斤，朴素的坪村内看来这就是石林妈祖在显灵，这两件事记事悄悄在此之前，引起了镇民俗局秘著作窄的高度较重视。

杨浪：这我也不信。

王晓岩：秘著作窄放着镇计量局的专业课程人员到坪城内都去看个究竟，还有电视台的览者跟著去。他把石林妈祖像敲那儿一称之为，65斤，然后从庙内都抬到山南底下，也就50米开外，日后一称之为，62斤，地平、井水平相当正规，测到量得相当繁复。

杨浪：这个秘著作窄放队去测到，还悦是这样。

王晓岩：对，他亲手测到的，62斤，有拍电影照为证。石林妈祖转往了一个朝向，又较重了一斤，放一个偏已远地区又较重了一斤。

杨浪：难以认知，不久理解通了吗？

王晓岩：没人理解通，但秘著作窄也服了，他临丢下的时候给庙内都捐了5000元香客钱，磕完毕脚放着同类型都就丢下了。

经此一大白石林妈祖日渐成名了，所有人都究竟了它的神灵奇。

杨浪：这是八十年代90二十世纪的两件事？

王晓岩：约莫吧，不久石林妈祖庙香客日渐和林，很多国外人都飞驰来大汖坪村烧香祈愿。

2007年，镇内都有一个自此美术大师，他在城南内都投资2000多万元新的建了一个娘娘庙。他就跟坪城内都人传话，努力把石林妈祖回答到他那儿去，回答道是双赢。坪村内回答道这哪行？

不久自此美术大师把任镇都搬开来了，任镇跟坪西村回答道你们得把石林妈祖交成来，坪村内回答为什么？任镇回答道我要给石林妈祖升官，让它到镇内都面有去为城关镇镇人民免费，无需只为你们一个小坪村免费。坪城内都人回答道不对，你要拉丢下，就连我们石脚拉丢下吧。

杨浪：坪村内不天和，回答道什么都不对。

王晓岩：任镇一看，用行政机关自行大白不丢下，就算了。再度自此美术大师驳斥给50万元，努力把这个洞口捡来，坪村内回答道那日渐不对了，这哪儿是用钱来衡量的，绝无需捡卖。这两件事又记事了悄悄，石林妈祖日渐神灵了，外圈内究竟这尊佛像值50万元，这下魔咒就来了。

2011年腊同年内都的一个霜夜，那天中午狗叫得都有居然，石林妈祖被人拿出丢下了，因为洞口的脖子是粘天和脆的，惊慌失措之中脖子打碎屋外了，盗贼没人推测到，只把抱寄居拿出丢下了。

大伙儿相当内疚，回答道狗叫得那么居然我们为什么不去刚才，谁也没人努力到有人不行拿出石林妈祖。捡了也没人自行，坪西村只好帮忙忙人再次雕刻了一个抱寄居，把它放在庙内都，没人努力到第二年这美术品也被人拿出丢下了。然后坪西村又帮忙忙人来日后雕刻了一个，摆天和脆，结果又捡了。

杨浪：一连捡了三个。如今你相片内都这个脚是……

王晓岩：只有它是原件。

杨浪：这个脚是当年从当局机构处拿有一天的那个脚，还来作了彩塑。

王晓岩：对，不久讫天和脆的，从前不是这个样子，讫了茶色，坪村内们祭神灵的时候着了彩绘。

杨浪：到如今被拿出丢下的三尊抱寄居都没人有挟案？

王晓岩：没人有，无论如何不知下落。

杨浪：那来作了第四个吗？

王晓岩：如今摆的就是第四个。

杨浪：福的这个脚。

王晓岩：不肯福，福天和脆也才会被拿出丢下。石佛在某个坪村内家的柜子内都锁着呢，锁了好几层。

杨浪：所以你这张相片的赢得难能可贵啊。

王晓岩：在此之前我和藏石林妈祖脖子的坪村内回答道：“你捧成来我拍电影一张拍电影照，刚才石林妈祖是不是窄什么样。”他拿成恰巧阐释回答道你无需告诉他任何人它在谁家，无需让人究竟，否则又才会有人来拿出来抢走。所以我也无需告诉他你它在谁家藏着，这是他们唯一的同在努力了。

通过这个故两件事，我们就可以忘记解敲后当局和坪村内的关联，群众和民间组织的关联，信教信仰和现代的文简化的种种流血冲突，以及十一届三中同类型会后各种商业利益关联，我们从石林妈祖像的生与死可以看成社才会时代背景的波动。

杨浪：努力据估计这800年以上的悦好像，到如今发的是第四个美术品抱寄居。

石林妈祖庙内都的石林妈祖香炉在此之前在此之前后后被拿出盗了三次，所示为被盗窃者遗落的石林妈祖脚像。底片/王晓岩

民俗信教信仰

王晓岩：好像讲成到他们的石林妈祖庙才会也是相当棒子的文物古迹民俗资产，两处四同年十五，坪村内们提在此之前一周就才会准备各种火供、食供，提在此之前一天要去驼圈内都挑一只最健壮的驼来祭神灵龙妈祖，其实就是“挪用公款”，他们要给石林妈祖上供，要不石林妈祖不放心雨天，不放心福佑他们。在他们的祭神灵娱乐活动之中，明确操大白人叫纠首，能本来神灵的话，记事达神灵的意所示。

杨浪：约等于先知？

王晓岩：对。

杨浪：也是这13个人身份之中的？

王晓岩：对，13个人身份之一。在此之前几年我加入不甘心他们的龙妈祖庙才会。

杨浪：这个纠首如何跟诸神灵沟通呢？

王晓岩：他把驼牵到庙内都后冲着石林妈祖的像，用黄裱纸涂抹驼，嘴内都同在同在有含义，拿一碗清井水从驼的百步沿着脊梁背窄期以来灌入到尾巴，如果这时候驼开始同类型因……

杨浪：这个驼是活的？

王晓岩：牵来的是活驼。

杨浪：这个步骤不但有拍电影拍电影照，还拍电影有录像吧？

王晓岩：对。如果驼这时候整天地颤抖，回答道明石林妈祖取了这个驼，好比你们给我送的敬我取了，笑纳了，坪村内们就都有生气，敲鞭炮，欢天喜地把这只驼大白悄悄，家禽后来煮熟一煮熟，庙内在石林妈祖的香炉在此之前。

杨浪：如果没人加已成该呢？

王晓岩：那就顶多了，如果驼不抖，回答道明石林妈祖生气了，信服是有些人在基本上的一年内都来作了很好的两件两件事，惹得石林妈祖给你们满脸看，不取敬了。接踵而来这种也许会，坪村内就很人心惶惶，大伙儿下跪屋外，开始祷告。

杨浪：满地是井水而驼不抖，大家都很惊惧、不快。

王晓岩：对，惊惧，然后大伙儿石脚跪求石林妈祖“您取了吧”。每个人身份开始忆述这一年是不是来作没人来作什么顶多两件事？要是努力不上来，每个人身份就得当着大众讲成自己这一年所犯过的小毛病。

杨浪：起到了一种民俗的道德拘束。

王晓岩：道德拘束，这种自觉相当有用的。大家审视一阵，纠首天和脆日后灌入一碗井水，驼日后不抖，抵着审视，要到上12点是个圈内线，到12点还不抖，回答道明上周就不取了。

一般只要你于是便祷告，有错规劝，它信服才会取。

每年的农历四同年十五是石林妈祖的庙才会，成门的坪村内不管身在何处，都才会在这一天赶有一天为石林妈祖举办祭神灵娱乐活动。同时，这一天也已成了坪村内们每年唯一团聚的时立于。底片/王晓岩

杨浪：这写成着“有求必一定会”，只不过新的方法论和人文学的已成倍前所尚未有，民俗信教信仰是怎么回两件事？如果你不参考这些的资讯和一时期背景故两件事，它就是一个民俗祭神灵基本上场景有。

王晓岩：在之中华民族自古我们窄期以来讲成天人合一，神灵就是人思努力的神灵兽，祭神灵就是“挪用公款”。但是有一年，上曾上唯一的一次，驼没人抖，到要到上12点都没人抖。

杨浪：要成两件事了。

王晓岩：不久纠首就烧香，回答神灵为什么不取敬？稍后他证明了一个正确性，回答道那年之中央宣传部“八项规依此”，同类型省各地抓敛财，他回答道神灵和人是一样的，所以神灵也不肯取敬了。

杨浪：天人合一。

王晓岩：只有成台“八项规依此”那年驼没人抖，不过第二年驼又抖了。

杨浪：你不但详缘讫述了这个坪村的上曾沿革，还除此以外民俗的自然环境、民俗和信教信仰，而且这些信教信仰跟虚幻、跟时政有直抵和的关系的关联。

王晓岩：只不过信教信仰是人与自然地之间的一座桥梁，因为人时时立于立于在和自然地打交道，当接踵而来无需不逾越的自然地灾害时，只能诸神灵去慰藉心灵，并以此审视自己的过失，鼓起勇气，再次开始。这样才可以使我们这个民族性经年累同年越过了无数的灾难和困饥渴，窄期以来繁衍到如今。

杨浪：回答道到民俗信教信仰对于维系民族性的先父、意识状态，从你来作这个两件事来看，不同凡响的内涵就在于你据估计沉浸五年研究成果一个古生物学家，你给我们还给这么一本胜过相片的著作，你怎么认知自己来作的这件两件事？

经年累同年，大汖坪村的坪村内虔诚，在他们坪城关镇间外海的某个偏已远地区有位诸神灵。当取获的时候，他们才会满怀喜悦，欣喜诸神灵；当接踵而来困难的时候，他们才会审视自己的不当，祈求诸神灵的原谅。所以，当他们接踵而来无需不逾越的灾难时却是气馁，只是默默承受，适合于该自然地，再次开始。底片/王晓岩

较重在详缘讫述

王晓岩：我努力我们总一定会该为在此之前的人还给点什么。几算上来，我们窄期以来生实际上耕作社才会之中，十一届三中同类型会以来的40后期，我们有好几亿人转往变了爱人方固定式也，转至了坪村镇。从耕作的文简化短整整转至到钢铁工业，这种波动是天吊地覆的。

杨浪：短整整卫星城简化。

王晓岩：对，缘故过炽热，我们没人有整整静都已反思。刚卫星城简化的时候，有多少遗址付之一炬在“拆”别号底下，看来才将的好像都是很好的，要把它统统移丢下，我们要新的建购物中心。但被遗弃下的几个遗址，比如平遥、滇南、石纹如今都已成了世圈内民俗资产。

杨浪：在一个特依此的一时期，比如砸烂，所有的才将好像都是很好的，把它挟顶多打碎、消灭打碎；然后在普及简化浪潮之中，那些过时的洞窟让道于购物中心，追求日渐高的商业内涵，除此以外用地国库。但是不太可能过了几年我们就推测到，移丢下的就没人了，它不也许日后赢得从前一定会移去的内涵了。

王晓岩：上曾就是这样，一旦你把它付之一炬打碎，它的资产内涵就没人有了，无需不日后择造。它不像一座大厦，炸打碎后来还可以日后起一座，也许比原先的还漂亮。上曾洞窟和民俗付之一炬打碎就付之一炬打碎了，无需不逆的。

杨浪：这就是一时期的相尤其。

王晓岩：当我们的遗址、古镇都拆得约莫了，如今还有一些坪城关镇间在山地内都移去着一些习惯的新的建筑群、习惯的民俗，更为较重要的就是我们民族性的一些道德精髓，这都是几算起口耳相记事都已的，温良恭俭让，我们最赞许的来作人的规范还在，那么就一定会该尽力去敦促、去婉拒。

杨浪：通过一个坪小河，你直抵努力像到了民风和蔼，以及见证他们的信教信仰和自我拘束的价值观，不快普及简化冲击，非法蓄意对习惯的天和扰践踏。尽管你面有对的是一个于山内都的古坪村，但是日后一努力，它反映的是整个社才会的文简化之间的流血冲突。

王晓岩：是的，交通交通设施的偏已远地区，稍微有一些民俗资产人力的偏已远地区，要么是原寄居民要到之外了，要么被技术开发了，放已成另一个身姿，把从前的街道、原始格局同类型付之一炬打碎，为了吸引观光和新的建已成取而代之，只不过这是一种相当幼稚的来作法。

杨浪：只不过放一个却是一依此，就是你的纪录片底片在此之前不是对它表面有其本质的详缘讫述，你在此之前有系统到这一个古生物学家内部去看它上曾的蛋茶色质，看舍弃这个蛋茶色质的这些人，在一个一个的遗忘，你得意在详缘讫述它。

就纪录片底片来讲成，毫无疑回答，它给我的好像就是纪录片底片家们对社才会自然环境日渐高度较重视，大家前提了解是不是片对于详缘讫述上曾的作用。

王晓岩：这可谓抓寄居了再度的尾巴，你努力就所剩11人了，而且每年都有据记事翁病逝。当然这样的坪城关镇间在国内也许还有不少。

杨浪：你来作的这个建设项目，都有是这本著作成来在此之前，赢得了社才会上日渐为广泛的高度较重视，大汖坪村的大环境和尚未来才会怎么样？

王晓岩：除了下人年基本型一代不才会有一天了。我也回答过他们为什么丢下？他回答道待在坪城内都面有农夫陷入困境，养活不了自己，一个人身份一年把所有的地种都已的取入也就是4000多元钱，一个同年300多元钱能天和什么？如今悄悄打一天工就能挣150元钱，这无论如何不已成比例。

日后一个就是窄期以来我们窄期以来实行的城城关镇二元简化当局机构，把人分已成卫星城在册和坪村镇在册两类，所有优秀的人力，教育、基础新的建设、干道、保健，都向卫星城平直，以在此之前回答道你是劳动那是损人的话，是贬义含义。

杨浪：他们自己也想像中这个坪小河的趋于稳定是不也许的。

王晓岩：对，他对自己的理一定会很在意，我无需当劳动。

日后有如今坪城内都也都没人有了该学校，孩子上学怎么办？

杨浪：供销社信服没人有了。

王晓岩：供销社要到已没人有了，那刚才办，我可以一周悄悄捡一次好像，该学校没人有，孩子教育就已成回答题。如今同类型省的坪城关镇间差不多都没人有该学校，都并到城关镇内都面有去了。所以年基本型一代不努力回头，所余下的据记事翁死守着自己以在此之前的好像，又想同在转至。

杨浪：那就自然地消失。

王晓岩：对，自然地消失了，所以我们要在它消失之在此之前详缘讫述都已。我览得陈小波家教讲成过一句话，都有触及我，他回答道每个向你丢都已的人都是一本大著作，只要你去极深挖。

杨浪：每一个向你丢都已的人都是一本著作，很有精髓啊。

坪村镇劳力的失衡，使大汖坪村这样的一个繁衍了算起坪城关镇间已成了空坪村。“空坪村简化”在同类型省为广泛分布，负面影响着坪村镇原有的面有貌。底片/王晓岩

王晓岩：我们大同样的整整，错过了坪城关镇间这本大著作。

在我们还没人有日后也仔缘抄录它、研究成果它的时候，它就遗忘了，这不愿引起我们的思考和疑心，尽管我们无需忽略什么，但是我看来据估计能详缘讫述，告诉他在此之前研究成果这些层面有的人，我们的坪小河以在此之前是这样的，在变革期坪小河是怎样一步步丢下向消失的，要不然你拿什么跟在此之前的人理解呢。

杨浪：即使有了底片术，在基本上几十年内都面有，也只有极少像庄学本、孙明经这样的人详缘讫述着坪城关镇间变故。然后在你这一代开始有人来作这样的两件两件事，救下还抓到了一个大汖坪村，日后过十年就没人有了。

王晓岩：对，日后过十年也许就没人有了。你好像回答我这个坪城关镇间的大环境，它也被技术开发观光和了，但是刚才，观光和美国公司没人有转至到坪城关镇间内都，没人有天和涉它的新的建筑群，只是在旁边的山下择了回廊，把大汖、二汖、三汖的三条大瀑布改择造了一下。

杨浪：那还尤其理性，大汖坪村尚未来怎么大白？

王晓岩：都有我相当顾虑才会有人把这个坪城关镇间“改择造”了，看这儿挟了把这儿移丢下，再次建一个取而代之就顶多了，这个坪城关镇间很波动多前端的，新的荒地无需井水碎石，同类型是石脚，就那么石脚石脚左右翼在一块之上，没人有地基，生左右翼上来的。

杨浪：不来作筑土，二层楼的都是这样？

王晓岩：都是这样的，习惯的新的建择造技艺，相当波动多前端，平地左右翼上来。

杨浪：这个偏已远地区没人有地震？

王晓岩：之国外震放上。

杨浪：但是才会有洪井水。

王晓岩：因为它新的建在了石脚厚实来的一块上，洪井水从两边丢下，必需不才会负面影响到它。

杨浪：如今这些隔壁挟了，没人人寄居了，才会有城内都人捡来改新的建吗？

王晓岩：城城关镇二元简化不受限制，从前我们也努力有一个好的新的方法，敲开管束，让想去坪村镇爱人的人去捡地、捡隔壁，坪村镇以在此之前为什么有那么经典之作的新的建筑群、那么多经典之作的民俗还给来，这跟城关镇绅民俗有关。

杨浪：对，城关镇绅是积攒民俗的一批更为较重要的人。

王晓岩：城关镇绅是相当更为较重要的一批人，富人有民俗，基本上你看在朝内都当官，当了宰相，落叶归根，较重返家城关镇，他才会放来大量的人力、人力，还有基本知识，最更为较重要的是见识。如今很多城内都人富人，努力在坪城内都捡一个房，捡石脚地自己寄居，其实是好两件事，他们有也许忽略这个偏已远地区，忽略自由派经济作物结构，升级灌溉系统，或者给坪城关镇间帮忙忙一些机才会。但是，如今新的政策不受限制这样，却是只能自建无需捡卖。

杨浪：如今对大汖坪村记事唤了，还是之后掩蔽尽同类型力？

王晓岩：还才会之后掩蔽，大汖坪村是在此之前为了展现成空坪村简化帮忙忙成来的的现代，却是是回答道我要把这个坪城关镇间这样一来来作已成什么样，只是来作着来作着如今敲不了，也许才会窄期以来掩蔽尽同类型力。

这是一个相当温柔和蔼的坪城关镇间，好像回答道的温良恭俭让，道义敬智信，在坪城内都人身上都有相当好的展现，跟坪村内混豆腐后，每次我丢下的时候，他们都要给我胡椒、核桃，我无需要，我究竟一斤胡椒能卖几十块钱呢，我拿丢下了，他们就没人有好像放钱了。相反我每次去的时候才会给他们捡点能带有，给捡点小儿。

杨浪：对，他们的保健怎么克服？

王晓岩：生病了就到岛上、城关镇内都去患病，或者是儿媳们来抵到城内都去患病。

内心世圈内

杨浪：你想像中还有什么有趣的两件两件事引以为傲？

王晓岩：和他们交往之成处无数的小故两件事真诚我。当我带入其之中，当我写成著作写的时候才加已成该过来，其实他们就是之中华民族个性，以在此之前的之中华民族人确实就是这样的。

杨浪：没人有达官显贵，没人有翰林廪生，就是普基本上通的人。

王晓岩：详缘讫述的期望也是这样，比如有一个叫韩井水已成的，我就跟他社交，我回答道你二路上忘记大叔、阿姨推倒屋外你驭吗？他努力都没人努力就回答道这还用回答吗？这哪能不驭？要是让人看得见了，我这一辈子就没人法来作人了。我回答道要是没人人看得见呢？他回答道没人人看得见也无需不驭，不驭绝不会上过不去呀。

然后我就让在卫星城内都，一些大叔、阿姨推倒屋外，是没人人不行去驭的，他不看来，他回答道我回答道假话，我回答道确实如此，到如今我还没人有回答道服他。

杨浪：他们是和蔼温柔的。

王晓岩：比如韩二妮，我去的时候她在此之前致使了，我回答她为什么不丢下？她回答道我8岁的时候以生子的理一定会生子到这个坪村来，和我大叔石脚爱人了58年，不久大叔病逝了，我们把他掘成在旁边山下，每天要到上上来，站在街上我就能看得见旁边山，就等于看得见我大叔了，所以我无需丢下，我在的时候他不寂寞，这是她亲口给我回答道的。

然后我就回答她孙子韩生志，你为啥不丢下？你还年基本型力壮的，悄悄爱人多好。他回答道无需丢下，他回答道据记事爸爸如今了我们两兄弟几个，受了一辈子饥渴，她如今下半身了，我怎么能转至她呢？我得做主她，给她养据记事送终。整风运动的时候，我们那一天饥渴，一年不吃不上一回鱼为肉。元宵节的时候队内都就分拳脚大这么石脚驼鱼为肉，我妈煮熟完毕后来连火锅都想同在喝，连鱼为肉放火锅都给我们不吃了。如今我们那一天好了，我往往去割点鱼为肉有一天给她来作上，可她一不吃就吐。

杨浪：这一辈子没人怎么不吃过鱼为肉。

王晓岩：饥渴那一天把这些人不吃鱼为肉的功能给磨没人了，一不吃就吐。他就都有悲痛，我妈鱼为肉也不吃到，我怎么倍加她呢？我是个大据记事爷们，我空有潇洒力气，我敲驼敲得好，农夫种得好，可是我做主很好我爸爸，我不才会蒸馒脚，擀面有条我也擀不窄，让据记事爸爸跟著我受罪了，他回答道我见到这两件事我就努力哭，但又无需让我爸爸看得见，无需她跟著我石脚悲痛，所以我努力哭的时候就一个人身份躲在灶火角哭。

韩生志照顾致使的外祖母韩二妮。我回答韩生志你为什么不丢下，他回答道：“据记事爸爸如今了，如今她下半身推倒了，正是用上我的时候，所以我无需丢下”。底片/王晓岩

杨浪：我突然努力到你就像考古学一样，面有对着很多固体遗存的同时，中成到坪村镇人最本确实意识世圈内、内心世圈内。

王晓岩：我必须要面有对他的内心世圈内，他们对外圈内的回答道法。

杨浪：一个孙子对外祖母的这种内心。

王晓岩：这就是礼法。对于外圈内他们有执着、有回答道法，坪城内都有个叫韩爱果的阿姨，每天坐下在街上看航机。

杨浪：看航机？

王晓岩：对，大汖坪村外海是一条航班，她没人两件事的时候坐在下那儿看，她回答道坐下航机的人信服富人，他们不吃得信服好，不究竟他们从天界飞过的时候能无需看得见我。她还回答我坐下过这个航机吗？我欣喜她回答道上次我坐下的时候就看得见你了，她回答道确实吗？我回答道确实，她就都有生气。不久很多次她看得见航机，就对航机招手，这是她执着外圈内的蓄意隐含，在他们的观同在之中，能要捡就好了，而不吃得好是幸福前所尚未有的实现。

为了相互照一定会，韩爱果（左）和韩二妮（与上所示的韩二妮同名同姓氏）搭伙在朋友们度日。底片/王晓岩

韩良只从平阳铁厂聘任后和孙子放了在册，较重返大汖坪村之后农夫。这几年他和据记事伴邢槐鱼为的同类型身都很好，没有耕作用地，两人倚靠他的养据记事金捡小儿和不吃饭。底片/王晓岩

杨浪：坪城内都可以看电视吗？

王晓岩：可以看，但他们对新的闻很感兴趣。

杨浪：山东台的晋剧呢？

王晓岩：整天曲和一些综艺电视节目。

杨浪：他们爱人来源呢？零花钱，油盐酱醋的钱怎么来？

王晓岩：他们都七据记事八十了，儿媳一大堆，由儿媳服侍他们。有些家儿媳努力抵他们丢下，但他们不想转至爱人了一辈子的坪城关镇间。日后一个也顾虑悄悄明知儿媳，因为儿媳在卫星城内都打拼也很不较难，正是“上有据记事、下有小”幸福最困难的午间，他们不想给儿媳带入负荷，所以他们常回答道自己能在坪小河内都终据记事，幸福就完满了。

杨浪：这个坪村最兴和林的时候是整风运动在此之前夜？有儿童剧，有供销社，还有该学校的时候。

王晓岩：一定会该是在八十年代70二十世纪之中期，1972年、1973年。

杨浪：如今大汖坪村就是在自然地萎缩、没人落、遗忘步骤当之中。

挽回死亡者支撑的大汖坪村，目在此之前只所余下十几个退却的据记事翁，在享受雨天和的同时，他们也在承受爱人。底片/王晓岩

以在此之前坪村内都在的时候，开玩笑在柳树下乘凉。坪城关镇间随着据记事翁的抛下再度才会消失，但这棵算起古槐才会窄期以来走近着大汖坪村。所示为回坪村赶庙才会整天的坪村内。底片/王晓岩

王晓岩：对，不光和是它，同类型省不少的坪小河都是这样。古坪小河遗忘得缘故快，当我们还没人有日后也研究成果它的时候，它在此之前遗忘了。

我的冀望就是努力让这个两件两件事有日渐多的人究竟，敦促去空坪村简化，新的建议我们国家当局多移去一些古坪小河。

杨浪：在此之前很棒子了，没忘记能搜集到民俗信教信仰代代相记事这么丑角剧性的悦实故两件事，相片也很零碎。以独有的视角概述了这几算起之中华民族坪村镇的上曾、民俗、民风、信教信仰还有自由派风云的菱形。

你简便表示来作完毕大汖坪村后，如今在来作什么吗？

王晓岩：我来作了一个持续了40年的简述，我从20多岁开始来作，详缘讫述了陕北的100个父外祖母，间隔十年拍电影摄一遍他们的父外祖母留同在照，尽量在每个十年的当天把这些父外祖母聚集上来拍电影一张留同在照，就在他们爱人的山洞内都或者大院内都，然后用著作写详尽的详缘讫述每个父外祖母十后期的缘微波动。

杨浪：100家陕北的，盯了多少年？

王晓岩：30多年快40年了，间隔十年一次，日后过几年我去来作的话就是40年了，40后期，100个父外祖母、每个人身份40年的故两件事，要讲成清楚他们40后期的历程。

杨浪：大工程施工啊！你是什么专业课程成身？

王晓岩：我学底片，天津技艺美院底片系，跟黑明一个该学校，我比黑明较低两届。

杨浪：你们这个学院净成这种“邪门”的人，你用底片当来作一个新的方法论转至新的方法论内涵的搜集，并朝感知人文学的朝向开始发力。

王晓岩：是的，确立朝向，上下求索。

杨浪：如今我们聊得很有趣，足以形已成一个感知上有看脚的片子，再见晓岩。

王晓岩：再见您。

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