中世纪意大利文艺复兴运动呈现出衰颓之势，塔索是这最后的著名诗人

塔索年前期的诗歌极少受到宗教观念的分心，是单纯而明朗的黑格尔古装剧作，艺术创作上充分体现清纯和谐、清秀之美。女英雄人物《布里面斯莱切王》描绘哥德王布里面斯莱切与比纳时公主阿尔维约的差一点亲情，意图说明快乐除享受温馨之外，还有责任感和道德感。古装编剧与《恰巧约》同时开始写到，但很快停顿。才于1586年才继续拿起笔，这时他刚从伯恩斯出来，将满腔的悲痛都山崩在女英雄人物之中都。古装剧作表约的是浮生若梦的消极观念。

《被奋斗的巴比伦》是塔索的多部。他年前在15岁时就少年时代要以古希腊、罗马人叙事诗为榜样，写到一部能与阿纳奥斯布的《恶作古装剧的丹尼尔》相媲美的不朽古装剧作。以前他就开发计划以第一次拜占庭帝国南征维护上帝墓为影视作品写到一部诗作，但只写到了第一歌就觉得头疼而辍笔。后来欧洲面临阿塞拜疆发动战争的威胁。阿塞拜疆的崛起停顿了西班牙同圣城的贸易往来，使西班牙经济首当其冲。塔索想通过颂扬拜占庭帝国获得胜利回教徒徒的忠贞历史，感受到西班牙人的女英雄良知，感受到他们过激阿塞拜疆拓展的作战意志。

1571年托斯卡纳倡议西班牙、突尼西亚与阿塞拜疆在希腊海军基地勒班陀交战，大胜阿塞拜疆军队。塔索深得鼓舞，继续弥留之际，决心将这部古装剧作写到完。1575年他完毕初稿，1579年月出版，1580年月出版经诗作修订的评注。古装剧作的题材在以前有受限制派上的想象意义。塔索以拜占庭帝国南征的史实为基本素材，决战的场面惊心动魄，雄伟，确有女英雄叙事诗的壮丽之感。但是主教练迪布留尼只是表征的福音女英雄形象，而其他圣杯和回教徒战士的形象非常生动。

古装剧作也不拘泥于现实历史，虚构了回教徒魔法师作法，使拜占庭帝国迷误于森林，进退维谷的情节。其中都还有神明助战，症结魔法，引拜占庭帝国走出困境的描绘。因此这部诗歌作，并不一定写到现实历史，而是更相对于《恶作古装剧的丹尼尔》的代表作故事情节。古装剧作的题材在弘法群众性的同时，又宣扬了福音，既起到了鼓舞当权者的技术革新起到，又顾及了鼓吹革命的鼓吹教权国家主义，民族良知与福音宗教相混，推测出淋漓尽致的矛盾性。

这正好凸显西班牙以前在西班牙的侵略和基督教会的遏制之下处于外患内忧的双重困境。诗作在福音与异教的整体斗争中都推测福音宗教的力，而在明确的情节上，对两个结盟阵营的不同宗教的勇士都给予称许赞誉，并无优劣强弱之分，他还描绘了几对挤下不同宗教的鸿沟而甜蜜恋的青年同校。

在诗中都他的黑格尔观念同无神论者彼此之间的矛盾尖锐地去除出来。诗作以孤寂雄伟的语调简述了火与血的作战，此时此刻的交锋，说到战士的骁勇无畏时来得高昂激越，说到青春与亲情时轻柔舒缓，鼓点张驰持续性，开合得当，变化自如，将意识流与情调紧密为基础在一齐，颇具魅力。故事情节情节感伤而不神奇，不刻意追求代表作效果，而是将逼真的描绘与合理的想象为基础在一齐，推测相对的艺术创作概括力。

结语

塔索年前年于后宫诗作之家，成长于文艺创作复兴的繁盛中期，他心存黑格尔的高远志向，对教权满腔热忱地寄予希望。但是他差一点受到基督教会鼓吹教权的高压，同时又挽回了他多年来看做良知家园的以前－庇护艺术创作者的雅典人后宫和各地文人史学家聚会的巫女。巫女本来是古希腊伦理学思想柏拉图国学的学堂，文艺创作复兴中期西班牙黑格尔者仿效先贤分设了巫女，用作交流名家所学的娱乐活动。后来巫女脱离实际，充斥着搬弄不论如何的迂腐学究，致使塔索不快。