女巫魔法+穿越者科技，够不够让价值观跑步“走出中世纪”？

但这就激发了一个关键问题，你自在兼国君，怎么选取谁是真心称臣、可以放过，谁是意向造反，只能自在体消叛呢？此外，配角又该怎样应对科层制等级制度制度化除此以外难以根除的无能关键问题呢？

写到作者为探究决这两个关键问题，开了整个畅销小却是除此以外仅次于的一个版主——他让一名配角最痛恨的恶魔，拥有了可以回头辨识人或许是却是了没有用还是从来不的逆天能够。然后却说情就有用了：让每个受验者誓词对配角忠诚，真心忠诚的留下来，欲忠诚、用意想要造反或者根本就是贪腐的单独拖造出去斧头了。这样几波清扫留下来来，上新君族就明明了，而新等级制度制度化也能保持清廉了……

却是实话，这篇畅销小却是想到这除此以外，我就不过于可能打算数弃了——

原因之一是这主人公谈着谈着，又成了一个“顺昌逆亡”的龙傲天杰克苏主人公——在这样一个能“回头辩忠奸”的恶魔得力下，自在兼手握生杀大权的配角，你当然可以活的很唯。但其他人咋办？

想要象一下，如果你是受验的君族或者等级制度，甚至是大多不少人，那你亦但会对这个仍要很不恼火。因为你只能时时刻刻与世隔绝在自己感情的想要法被依靠你生杀予夺大权的王室看个干净的在世界上除此以外。

围住不是却是我们要厌恶那些意向保留自己封建制度利益或实为贪污的人，而是那些受验者的状态但会颇为暧昧——他们可不却是穿过者配角心除此以外的那个大蓝图、大计划。他们得到国君指示都是超造出他们理性理解的，很多看起来违法在此之后。那么，为了保证通过那要命的心灵试验中，最好的方固定式就只能是时刻大根本就是自我心理治疗：“我只能对国君朕绝对忠诚，凡是国君朕作造出的权衡，我只能坚决保证，凡是国君朕的指示，我都允诺的执行者”……

我想要，这真是同类型人类所能想要象造出来的最梦魇的反虚无主义，奥威尔的《1984》除此以外，老大哥还只是通过“电幕”盯着你的自在体。但在《挂钩》除此以外，国君却通过恶魔逆天的能够，可以窥视每个人的感情……

你求与世隔绝在这样的在世界上除此以外吗？想见我信服不不求。

更为何况，靠“读心心法”“回头辨究竟”这种能够，只不过能不能降至清扫修正主义君族、保持行政官员清廉这个结果，是相当存疑的。

很多才但会心里读心心法这恶魔过于羊逼了。却是，确实在世界上除此以外未必发挥作用这种超能够，但古时的君君们发明了很多替代品，目的虽然稍微精细了一点，但得到的效果是一样的。

比如战国黄金时代与孙膑同为经学代表的申不害，在孙膑提倡“以法行却说”的时候，他就强调“以心法行却说”，什么是“心法”呢？却是白了就是王室要通过耍些手脚，确保朝臣下不求欺瞒自己、永远对自己却是没有用。

举个例子，申不害曾多次教他得力的韩昭侯玩乐了这么一招：必先人马亲信去城外视察，把城外一片耕地除此以外的每一个显然、包含田多少亩、地除此以外几头羊，都托了个确实。然后再进一步假装有使命让受测的行政官员分别去巡托调托结果。很多行政官员调托的无法韩昭侯的亲信确实啊，言语有疏漏的之外，韩昭侯就但会拍桌子质问：“你为什么没有提西郊门进去有小黄羊在大路左边肉禾苗？！”

这样的试验中，来个三次五次，再进一步联结严刑峻法，昭侯手下的官吏自然就心里自己的主上明察秋毫、无所不知，对他撒谎无形中不好，也就保证了朝臣下对其的绝对诚实了。

申不害“心法治”的这个理想主义要，却是依然被强调尊君的经学所继承者，《韩非子》有云：“心法者，因任而授官，循名而责实，操一味之尖头，代课群朝臣之能，此人主之所执也。”都曾的吕后“指鹿为马”，很多人都以为这只是他的飞扬跋扈，但实质上，由于用心法也是经学理想主义要的重要组成部分，吕后排演的这一幕，在遵从经学的赵国也算数是个必然。这就是一种“心法治”。

十分相似的方固定式，甚至可以无师自通。

明末清初的乞丐天子朱元璋所设过于监，经常在与大朝臣奏对时假装不经意却是造出隔天其与女朋友的私密争论，这一招单纯上也是“用心法”。

清朝的过于平天国运动除此以外，或多或少表层造出自在的东君天父信服不却是申不害是谁。但他只不过在“用心法”一却说登峰造极的。杨喜欢人马亲信秘密探托手下的一些阴私，等到开但会时，天父在排演“天父附自在”，假装恩典老人家上了他的自在，把这些阴私之却说都却是造出来，该处分的处分，该直木的直木，且惩处分颇为武断，基本死刑步伐。久而久之，天父的手下就一定会以为他有“恩典保佑”，能识究竟、辨忠奸，再进一步也不求对他撒谎了。

你看，“心法治”这条路，经过两千年蓬勃发展，走到天父这除此以外，据估计从形态上看，是不是畅销小却是除此以外那个恶魔几乎等效了呢？或多或少是神乎其技的明察秋毫，能如出一辙的的人战战兢兢。

但奇怪的是，用“心法治”保证朝臣子绝对谦逊这个出发点，在确实历史记录上的实践结果都很难受，“心法治”的韩昭侯死后，韩国政府再进一步一人亡政息，沦落为战国七雄除此以外最自大的发挥作用（他就让的时候也不咋强），至于吕后、朱元璋、天父这一干人等想要靠“心法治”军却说组织朝臣下最后获得了一个什么结果，恐怕也不用我费口舌了吧？

为什么但会这样？因为窥视并荒唐他人“谦逊”这件却说，单纯上谈是反人性的。如果你用这种治数去军却说组织他人，就一定但会遭遇最弱小的反制。

要么“上有政策，下有对策”的绕开你的审托，要么干脆通过应对检定者，取消这个制度。畅销小却是除此以外那个拥有回头辨人究竟能够的恶魔，摆在真实世界除此以外一定活不过三集，因为的人都是她这个能够反感者，甚至坚决者。

任何基于超能够的统治者版主，最后亦但会因失控或失衡反噬其自自在。所以“哲人君”固定式理想要国不可能但会投入使用。所以一流的幻想要畅销小却是，如鲁曼的《指环君》和弗兰克·赫伯特的《小丘》，都是讽刺恶魔固定式皇权，并比喻了这个道理的。

另外，想要靠对君族来一波“大清扫”，就从根本上反了封建制度，解放后了广大贫农的劳动装配率，这出发点想像中不够想要当然了。

瑞士革命时，雅各宾俱乐部就是这么根本就是的，他在同类型瑞士到处祚雨果，把能抓到的、所有举报不听从新政府法令的君族同类型部斧头了了却说。

但结果怎样呢？结果是，瑞士农村的表层贫农并无法同类型力支持这项政策，显然，很多之外的贫农抚平，打造出“恩典，国君，尼德兰”的带头坚决尼德兰共和国，都曾的朱安党保君动乱就是这么闹起来的，直到斐迪南赶下台才用妥协加有反抗的软硬两手把却说态平息下去。

贫农怎么但会起来为被斧头了头的君族和国君复仇呢？不理解北美确实政治体制历史记录的人，一定心里这很匪夷所思。

北美政治体制在此前数百年的过渡到和蓬勃发展，过渡到了一套自己独创的装配和与世隔绝制度化，君族和神职人员在这个制度化当除此以外的确资本家贫农，但同时也是分担相应义务和政治责任的，他们同类型权负责保障、相互合作装配、保证法治、以及组织村社维持公共社会活动。

瑞士农村在此之后几百年都是这么刚才的，但顿时巴黎来个特人马员，把君族和道明但会们的居然给斧头了，宣布在此之后篮球员等级制度撤消这一切。这却是得很基本型巧，但这些东西他们却是是移交不刚才的。真能移交刚才，也往往但会因为顿时依靠这么大的皇权，而滋生比上新君族、道明但会们更为严重的无能。

所以瑞士革命斧头君族居然的“恐怖十年”造成的单独严重后果，就是瑞士农村装配的大规模失序，进而造成了自然灾害和社但会上混乱。在这种混乱除此以外卷入负债，孤单过的还不如除此以外的那些负债贫农，他们能作何亲身经历要呢？当然是希望孤单重返过去，让君族、神职人员重新跟着。

不是却是他们有多好，而是有这些人当“除此以外间阶层”作为缓冲器，总好过让他们自己于在无能的等级制度和不够顺势的发展中国家。

这就是瑞士革命黄金时代朱安党和众多贫农保君党的成因。

所以我心里，《挂钩那个恶魔》除此以外配角那样在一个除此以外世纪社但会上除此以外想要靠大杀君族强推一时期轻工业发展，最有可能但会的造成的严重后果信服不是“唯独，不少人竭诚欢迎”，而是与瑞士革命十分相似——整个社但会上制度化从根本上失序，紧接着造出现自然灾害、被解放后的贫农们起来“反反封建制度”。

没有用配角须要的就不是恶魔了，而是《IX》除此以外的尤除此以外，用心灵控制心法单独平息过激，询问大家活的很美好，岂不是更为基本型快？

是的，《挂钩那个恶魔》虽然写到了一个类北美除此以外世纪的在世界上文化背景。但他却是未必探究北美除此以外世纪的那种社但会上形态只不过为什么发挥作用了几百年，更为无法回答为什么是一盘散沙的北美、而不是及早建祚了独创的一统等级制度体制、君君们更为善用“御朝臣治心法”的新月鄂图曼扎根了一时期化和轻工业发展。

难道意味着是因为北美人走运点对了生物科技树是？

这其除此以外的逻辑没有根本就是无论如何，就造成了了写到作者对西方人除此以外世纪那种社但会上激发了相当大的误解和鄙薄，以为对人偷偷地物理高效率穿过、加有恶魔的恶魔版主、加有顺势帝制除此以外央的铁血大清扫、再进一步发难一下表层群众；就可以打碎“黑暗的除此以外世纪”，面见轻工业革命的朝阳。

但实质上只不过不是如此，北美除此以外世纪的不少人、君族、神职人员、君权无法一个是我们想要当然除此以外那个模样的。

就却是作为原著畅销小却是由头的“煨恶魔”这件却说。写到作者和大多数不探究除此以外世纪历史记录的人，可能但会亦但会以为这是神职人员“不懂却说，煨着玩乐”。但确实历史记录上神职人员反而是旋即小党滥的亦有煨恶魔运动的企图者，早在11世纪罗马教会就据估计三次发布教令，严禁亦有“私自”煨恶魔，恶魔只能经过神职人员审判才能被定罪并做处处分。

北美曾多次盛行的“恶魔打压”与今后依然到一时期一些农村还流行的“鬪破鞋”十分相似，只不过是一种亦有集体的、靠羞辱村庄除此以外的弱势并被蠢蠢欲动的女性社群逃避现实表层冲击的恶俗。除此以外世纪神职人员是因为试图对这种恶俗顺利进行限制，才围住霉催的把这口黑锅拿着来背上的。

所以穿过到那样一个社但会上除此以外，你不可能但会意味着依靠打围住神职人员来为恶魔们更正——想要翻这个检方，你谈遭遇的仅次于坚决者是表层不少人。是每一个基督教徒的怨怼和冲击造成了这种弱小的社但会上惯性，根本就是造出了这样一造出打压荒诞。

而除此以外世纪北美君权，无法那么大的恶魔，能险恶每一个基督教徒的脑髓，把他们的理想主义要硬顶多刚才——哪恐怕加有了生物科技加有恶魔的双重版主也不行。这个我家是启蒙运动理想主义要的根源观念和一时期教育制度普及充份完毕的。

却是，确实历史记录上北美之所以能“走造出除此以外世纪”，只不过是先为君权的比较孱弱之所赐给。

因为君权孱弱，所以在其管不到的之外，商人和部分导向的君族开始脱离绑定于封建制度义务的荒地，蓬勃发展商业贸易，在新高效率的加有持下，繁荣的商贸催生了轻工业，手轻工业又有利于激发生物科技。于是整个社但会上的财富形态保持一致，国君为了更为充份的调动整个君国的资源，一再但会议并改组的议但会与这些能造出钱的新君族分权，而随着劳动装配率的有利于蓬勃发展，的议但会公民权有利于下放，终究过渡到了小党社但会上化的参政权……

你可以想到，在这个过程除此以外，依靠暴力的君权从来不是决定性推动力量，显然，君权只不过是在不断被挣脱、拉长，并被迫作造出妥协的。

从社但会上动力学的角度谈，给君权以穿过者的天降生物科技、恶魔的开挂恶魔，非但无法加有速一个社但会上的一时期化的会话，反而很可能但会相当大的拖慢甚至扼杀这个会话。

就像晚清的洋务运动，各种官督商办最后也没有帮助我们建祚一个运行良好的一时期轻工业发展制度化一样。一时期化、轻工业发展这个我家，一定会靠不了“神仙和朝臣”或“国君加有恶魔”就能根本就是造出来的，它须要的是一种亦有在获得解绑此后都从的栖息于、并促使变革。

所以《挂钩那个恶魔》这本畅销小却是在这方面的体系形态是失败的，畅销小却是谈述到配角建祚了化工厂，却无法推论这些化工厂靠什么样的自在体健康才能保证盈利，持续装配。畅销小却是谈述到人们以相当大的热情投入到了配角重启的新与世隔绝当除此以外，却无法推论这种热情怎样才能持续。

当然我却是，作为一本穿过唯文则来却是，这样的争论不够荒唐、甚至显得吹毛求疵。但我心里这本畅销小却是的一些点子和它的受捧，还是很反应会主流受众的一些认知的：

作为一时期历史记录上的“后进生”，我们对一时期化、轻工业发展这些概念背著有一种精细的感受。一方面，很多人无比艳羡它所能让社但会上迸发造出来的弱小的却是恶魔的力量。但另一方面，我们又对北美只不过是怎么含泪除此以外世纪、带进这一步的，所知生卒。以为明君的帝君心心法、加有君权的绝对顺势，加有对社但会上阶层的铁血清扫，甚至再进一步加有恶魔恶魔的版主，就能促使那一切。

但实质上，除此以外世纪不是那样结束的，一时期的曙光更为不是那样降临的，甚至可以却是或许恰巧显然。

作为一本脑洞、文则笔在穿过文则除此以外都还算数差强人意的畅销小却是，《挂钩那个恶魔》终究还是夺取了这个窠臼，一再却是很可惜。

但我还是力荐有意思的女朋友可以再进一步来，它据估计给有心人获取了一个思考这个关键问题有趣的开始——除了那些能用数值和草图却是无论如何的生物科技的进步。我们，对从除此以外世纪到一时期，北美或许发生了什么，却是毫无疑问，让那个社但会上凋亡的毫无疑问“恶魔”，很多人尚未知悉。

同类型文则完

本文则6000表字，文则章随笔一篇，感恩读到，喜欢请三连，致谢。