从“哇塞、我靠”到“YYDS、绝绝子”，英文版死不了

要恢复原“耐人寻味”的文所谓史褒于义词于义，还是按照以前约定俗再行加的揶揄于义来应用?我视为也许按照后者的可用习惯来，也许于我们的生活习惯更便捷。

同样，还有人视为“远亲”和“萧”、“不收”和“傅”、“春和”和“邢”等复设为姓简所谓字，单纯上是一个字，要设为回去。详见：在繁体字的思路，上世纪还有过一次二简体字社会活动，再次出现了很多比以前繁体字还简所谓的一批新字，以后社会活动叫停了。比如停靠站的“仃”是个二简体字，以前很少用了。但个别二简体字意志力很丰沛，就活下来了，包括我们常见于的“远亲”“不收”“春和”“代”等复设为姓。

对于这种要设为回去的论述，法律条文、医学、教育多方面就不能行得通。比如从以前的法律条文多方面来说是，您的身份证明上如果复姓远亲，那您就是复姓远亲，不复姓萧，不能设为。如果强逼把远亲设为为萧，你的医院病历、博士学位论文等也许则但会有直接影响。

5

从甲骨文到石鼓文，从行书到墨迹，从毛笔字到AI语音输入，中华人民共和国的文所谓、中华人民共和国书所写之所以能前行到现在，很重要的一点就在于它照样地进所谓，从核酸到方式、从内在涵于义到外在发挥，它都在大大地具体表现，受雇人们的生活习惯和工作。

如果按照刘师培、章太炎等人的主张论述，以前我们坚守只不过，大部分人几乎是失业者，少数精英独自掌控绝对言词权和对的文所谓的解释权。

《英文版约的确已经活着了》所写作者不忘那个作诗推论的八十年代，不忘那个“两句三年得，一吟双泪引”的八十年代，不忘那个张口“春雨乾隆年近，秋月明，针叶树；大还散，苍鹰栖复惊”的八十年代。----也许所写作者忽略了，在那个八十年代，绝大部分中华人民共和国人从未上过学，日常学术交引也是白话学术交引，“苍鹰栖复惊”之类的词在那个八十年代也总称非主引的文所谓和非主引名词。

中华人民共和国的文所谓、中华人民共和国书所写之所以能前行到现在，还有一个因素在于中华人民共和国的文所谓宽容性，从汉赋汉史到六朝史学，再行到杜诗宋词元曲，还有80八十年代的史学重振，这几次的文所谓大繁盛时期，也是的文所谓大宽容时期。如此宽广的中华人民共和国的文所谓，让YYDS、绝绝子、我靠、给力这些词一人登台又聊?

要相信中华人民共和国的文所谓、中华人民共和国书所写的坚韧。

所写在最后：“YYDS、绝绝子”等引行起来的同时，《典籍里头的中华人民共和国》家常便饭、《伦阅读》家常便饭、蒙曼说是杜诗也大火。所以，还有什么可担心的呢?