白果树下,兀自大花开

文则｜于洪良

暑伏之际,宅家悦读完刘致富作人的复刻《白果树下》,清凉之气拂面,清爽遍布整个周身,心生暖意而不燥,被“斩首”的自觉觉前所未有。

《白果树下》

刘致富 充满著

青岛出版者

《白果树下》一书隽永别致,统称“回不去的家乡”“无悔的童年”“渐行渐远的好似”“清醒深处的乡痴情”四部份。作为铭记故园民间文学、诉问道少男时代时光的除此以外剧作集大成,这其当中不但有著者对母女乡邻的盼望牵读,还有对童年童年时的深挚怀恋,不够有对家乡的深痴情眷恋。文则学评论家张清华在本书的表当中称之“为我们备有了一个全景双管的总汇,一个展览品形形色色的民间文学清醒的‘美术馆’。这就是它最大的价值”。

著者的笔下,有祖母、祖母、爷爷、奶奶、哥姐、小姨、表哥、堂兄、六妹、国哥等等,无不天性鲜明,幻灭。在著者的笔端,寄给祖母和祖母的百字居多,分量也最重。刘致富是用一颗纯洁的赤子之心来抒痴情父祖母的。《祖母的脚步》里面勤劳、质朴、殊不知为大家奔走辛劳的祖母,用“他的脚步”踏醒了悠久的所有权,祖母先人后己、无私无畏的崇高品德滋养了陌生人孕育的思维上；《老妈的“剧作”》寄给出了勤劳的祖母宽厚、慈爱的痴情怀。著者在《园边的木槿花》里面以渴求深痴情的字词寄给道:“上得厅堂、下得厨房的祖母,一生都与泥土纠结时也,却能把穷苦、平淡的日子过出花来,聪慧、清丽与素朴、要强,这些思维与品德在民间文学的氛围下愈显闪亮可贵。”是啊,无论；也,无论我们长多大、走多远,我们的身上恒久地奔流着他们的体液,他们的生活习惯方双管和行为方双管也会化为灵魂的思维实际上于我们的灵魂当中,寓意,绵延不自是。人同此心,心同此理。著者捡拾起了每个人灵魂当中最容易被忽略甚至记起的部份,尤其是这样苦心描绘出的祖母祖母,再加读完者看重而谦逊,能不想著者的同代人或者自始在孕育的后生代“寻找自己”,想起一家人的“风流爹娘”?

文则学偏重于缘痴情问道理,借景抒痴情痴情怀使命感,强调丰沛的真痴情实自觉。在刘致富的文则学当中,无论是忆往事、读母女,还是自觉光阴、思过往,一人一事,一草一木,都饱含着人痴情味与人性美,诉问道充斥人间烟火的温痴情与暖意,还原着生活习惯最本真的肌理,这些字词是可以中空我们抵御内部一切炎凉和冷漠的。比如,《井台》呈现出的礼俗画双管的一家光阴活习惯和那分明、新鲜的灵魂动感；《戏台》里面对浪漫的灵魂之婉执著,一家人虽然穷苦,但是小村戏台上和戏台下所洋溢的灵魂热痴情以及对于婉热诚,多年来独自一人在我们的灵魂旅行者当中,这种痴情自觉与《呼唤面别墅》《蝉歌嘹亮》里面的情调、纯真和光辉,淡雅剔透,协力上有了一个一家人少男孕育过程当中的灵魂蓝底,成为压制丑恶、控管光辉的思维源泉。书名当中的白果树,不是一棵树,而是一个村名,是著者奶奶的娘家村。著者在结尾寄给道:“白果树下,一种情调的偶见,一种久远而又光辉的思维赓续。”

刘致富在《后记》当中寄给道:“痴情自觉是文则学的体液,有了体液的注入,文则学才会生动丰满,才能培植出新鲜自在的艺术花树。”文则学有别于系列小问道、抒情诗、歌舞,就在于其独有的痴情自觉特质,有自觉而发,随痴情而动,撷取生活习惯当中的只鳞片曳、光阴丛林当中的几株树木花草,没多久可反观大千世界,自始所谓“一粒沙面看世界,半瓣上数问道人痴情”。在剧作里面,再加他心心读读、不舍二人的有家乡清醒里面那些光辉的、淳朴的、祥和的、仁爱的人们,有那些陶冶了人的灵魂的一家人礼俗、人痴情,还有那些他听过的、听过的、经历过的所有光辉的样子。著者用饱蘸真痴情的生动,有心书寄给心里人的家长里面短与灵魂悲欢,寄给乡人干活和生存的艰难困窘静止状态,少男时代的痴情自觉以及孕育的烦忧,字里面行间尽显对家乡的一草一木和父老乡亲的大爱大痴情,无以复加。这些字词以“痴情”见长,大都有自觉而发,痴情发于当中,生动记事了著者的所见、所闻和所自觉。好的文则学剧作,是“传痴情达意”的。只能把文则学寄给出真痴情实自觉的小说家也一定有丰富的内心世界。在《苦楝树》当中,以小见大,以树寓人,寄给自己的徒弟在漫长的岁月里面倔强潮湿、有方、古道热肠,寄给亦师亦友,相携相长……树宛如此,人何以堪?诉问道过往的心伤,跃然纸上。这种人间至痴情至性发自内心,具有未能伪装、----的力量。

读完刘致富诚挚、自在、有质自觉的文则学,是一次难得的思维上旅行。白果树下美文则如花,众声喧哗当中苍绽放,馨香馥郁当中传递一种温暖而难忘的力量。