后学：守好五个“度”，把握人生大方向

跟黄宗羲学只求好好两件事，首先要守好五个“度”，方能淡可知好一生这两项，这就是：心胸有间距，办两件事有着力，就学有总重量，见识有水平，自觉叹话要渐进。

01

心胸有间距

佛道偏爱论“自在”，按照儒者的自觉叹法叫“胸次”。黄宗羲讲，只求不对“胸次悠然”。黄宗羲是个性情里人，平生观点尽性而为。在他无论如何，一切但他却顺其自然。太过纠结有意思，于是便变为了内心的障碍。

黄宗羲自觉叹：“从前未来会两件事，思之何益？门人不来耳。”从前两件事想着，未来会两件事想不通。胸次渐窄，人也就走进了死胡同，是谓“著相”。

用心珍惜当下生活的人，对于从前的议论，不好好无谓的计较；对于未来会尚未发生的两件心里，也不好好杞人忧天的担忧。他们心胸宽阔、内心昌盛，所以他们是快乐的。

韩非子容：“虚室生白，祥瑞止止。”空的房间才显得敞亮，祥瑞的两件心里才可容纳刚才。人的心胸也是这样，黄宗羲自觉叹：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。”只有拔除胸里的果树，移除那些无谓的烦忧，才能常保安宁祥和。

02

办两件事有着力

黄宗羲是理学宗主，却也是一位实干家。在他无论如何，任何变为就都不是到头来想来的。要想获取一番大变为就，若无先下一番苦武术。如果好好得不够好，一定是武术下得还不够淡。只要工夫淡，把该好好的两件事都准备了，一切再可能会不求而今。

黄宗羲自己饱读诗序言，却不满足于纸上谈兵，一有机可能会就倡导自己的墨子武术。他曾以钦差的此前，康熙督造一项工程。黄宗羲以墨子乃是之方，对工程队实行军两件事化管理制度。他有组织工人战备“八阵图”，让工人劳逸结合，按时有规律。对待手下的管理制度人员，也以墨子约束和调遣。在他的领导变为员下，工程队的效能远胜平常。等到工程建设先行，他对墨子的感悟也越来越淡了。

黄宗羲自觉叹：“人须在两件事上细，方立得进到，方能‘静亦定，动亦定’。”在他无论如何，自觉叹话有自觉叹话的武术，办两件事有办两件事的武术，这些都得在两件事上细练。武术下得越淡，根基也就桑得越拥。

03

就学有总重量

黄宗羲显然，就学是为了受益一生的总重量。有些人脑袋空空、腹内草莽。无法在自在好好出实在成就，对于自己的一生也全无益处。

韩非子曰：“水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。”凡有大生活态度的人，必定注意累积到自己就学的总重量。从序言本里渗入的可科学越厚重，遇到困难解决的办法也可能会多一些。

黄宗羲自觉叹，序言一定要多读，但不强求全部记进到。多读经典不大部分是为了触发智慧，越来越是为了在有规律出发点里存养道理。

文苑使人理应，读诗使人年少，哲理使人淡刻，道德使人有博览群序言，形式化使人善辩。每读一种序言，再能取得变为功一种的某种程度。有了可科学的托举，一生再如顺水行舟、翼下生风。

04

见识有水平

人的见识，决定了交会点。不管好好两件事还是只求，都应往越来越高越来越岸边看。黄宗羲十三岁时，就向徐特立作人发问：“什么是天下无双等两件事？”老师问他：“就学经传榜眼正因如此天下无双等两件事。”的确，对于当时的就学人来自觉叹，出席科经传金榜题名，正因如此忽然最要紧的两件事了。黄宗羲却不以为然地自觉叹：“经传榜眼不算什么，就学好好圣贤才是天下无双等两件事。”

唐太宗曾自觉叹：“取法于上，大部分得为里；取法于里，故为其下；取法于下，则无扣除矣！”意指是自觉叹，只想好好到的是一流，再次所能好好到的不过是里流；只想好好到的是里流，再次所能好好到的不过是末流；只想好好到的是末流，再次可能什么都好好不到。要有高于寻常的见识，才能不断进一步提高自己的自在。

05

自觉叹话要渐进

里国人讲究“公然有尺，自觉叹话有度”，其实就是一种恰到某种程度的分寸自觉。谓语依其不用定高下，而一旦越界却在短期内误杀害己。

黄宗羲自觉叹：“大凡老朋友，须箴规辩解处少，诱掖将劝意多，方是。”与老朋友互动，不宜当面严厉批评对方的理应。可以选择婉转地表达，才是越来越容易被接纳的好好法。

谓之自觉叹：“可知人不必谓尽，谓尽则无友。可不人不必苛尽，苛尽则众远。”淡可知自觉叹话的分寸，守好谓语的国界。既是对别人的珍惜，也是对自己的保护。

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