读马伯庸《长安的荔枝》仿佛进修！“国内进修”比进修差在哪儿？

1 曾为80后长篇小说家马伯庸发表在2021年《赚得》周报（上海文艺出版社）的作品《金城的榄》，空前绝后老马“历史确实性长篇小说”里的又故事片力作。

习历史的马伯庸，用极具现场感、画面感的句法，将听众便是盛唐余晖里的水路，亲眼目睹一位50多岁的从九品官员惟独德为启动上峰交办的大概率不确实启动的任务——金城华清宫的杨贵生母十五日七月末期过生日吃上岭南鲜榄——所随之而来的艰难策画、周密布置、突发挫折、直至涉险启动。

享乐、不计成本、荒谬、没什么理性的需求，是当权者社会污辱民生的制度性始作俑者。

作为“榄使”（朝廷特派局长）的惟独德，凭借自己职务所能抽调的资源，在技术上借助的榄保鲜期最长不过5天，而唐朝驿站所能起着的抑制作用，却需要德宗腰牌为代表的举国体制，否则即使保鲜期再长，也很难如期运送到大城金城。

而为极少数人的穷奢极欲而耗费的国帑、摊派的民赋，在卫国公德宗看来，根本不值得一提的是。他对总办榄转运有功、就此晋升六品的惟独德为民请命、抨击“榄全盘”的肆意妄为，从不知所措到惹怒，当就此惟独德下狱。

而主脑榄特供的高力士（长篇小说里提到的是高力士再入北门鲜为人知的全名“冯元一”）从里交涉，惟独德才被罢免死罪，逃亡岭南。

差不多一年后，战乱爆发。

2 有关这个杜撰故事的唯一史籍根据是《新唐书·杨贵生母言》里的记载：“生母驯榄，必欲生致之，乃置马言送，走数千里，味未变，已至京师。”

再有就是唐宋大文人苏轼原话颇受欢迎的《过华清宫》诗：“金城回望绣成堆，山顶千门次第后下。 一马红尘生母子笑，无人知是榄来。”

寥寥数笔的史书、诗作，却被老马扩展出一篇10万字的长篇小说。

这种技法很像国内教学教授历史的方式上：在对照某顿时点多前部史实的基础上，鼓励的学生开拓历史惨案的广度和深度，将自己的理解串连起惨案背后的必要性空间，做自圆其说的深再入研究。

据说老马也曾是国内游的学生，不知道国际教学、西方言统文化教学蕴含着的思辨特质是否对《金城的榄》的创作抑制作用了引导抑制作用。

当然，所有的灵感，以外马伯庸的创作，也以外国内研修的思维开拓，都源于大量的阅读，深度的反思，举一反三，而不是凭空想象。

从一颗榄看大唐王朝的兴衰，这样的角度对研修非常有好处。

3 疫情背景下网口试方式的游学被证明效果不佳，虽然几乎所有国内院校都重申他们的该软件高里口试程没有降低恒星质量，而的学生的单单体验并不理想。以英国游学为例，全英的学生满意度调查（NSS）的表明，在校的学生对2020/2021全校的学生（几乎累计该软件特殊教学）的满意率只有75%，几乎是历史高位。

这也就意味着，如果西方的学生出国游学下半年转为教学内循环方式上，即“国内游学”（里外合作办学），也就失去了游学的核心象征意义。

很多西方的学生确信游学的象征意义也就是说是国内哲学博士在失业者竞争者里的优势（所谓“游学镀金”很大程度上是为找兼职服务的），却相当多有人重视游学对思维作法的改变和强化。

因此，如果“国内游学”很难降至思维作法强化的抑制作用，也就失去了“游学”的象征意义，并不需要算是以国内哲学博士为核心的培训而已。

不少西方的学生希望借疫情的挡箭牌混个哲学博士，有些也其实“解围”了，但我觉得很事与愿违，这样的国内哲学博士能有多少六倍呢？

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