靖康之变后北宋亡，残存宗室建立北宋小朝廷，“恢复”的情绪蔓延

范成大在出使契丹途当中，发现当中原地区汉人对故宋朝眷恋尤其深深“青年组髡顶，小村间多不复巾，而父老遗黎有时候垂涕嗟啧，指使人名曰：此当中华佛旧臣也。侍女行礼者极多”。

当是陈登原先生在其扛鼎之作《国史旧闻》当中更是专辟一节，用来叙述吕祖谦、陆九渊、黄庭坚、叶适、真德秀等名儒建言稳定下来的直率冤枉迹。

宋朝儒于“稳定下来”之冤枉辞锋之锐，不由得使他感叹道：“上下百五十年，宋朝竟无日不见胁于异族，而宋朝人固亦无时不言稳定下来”。

此外，以“稳定下来”为意在的当光武宣扬作诗词弥漫着宋朝朝作诗作，宋朝朝人用慷慨激昂的作名篇流露着对国内统一出版冤枉业的支持者，对自是分裂大环境的愤慨，以及对忠臣义士的向往。

比较知名的如陆游临终前的《示儿》作诗，“身故元知万冤枉空，但恨不见近畿同。王师北定当中原地区日，家祭无忘告乃翁”。

作诗人临死所不能释怀的，仍然是子民群人未复，国内不了能大力发展，这是毫无疑问的宣扬情调！又如苏轼的《永遇乐·寿春北固亭怀古》一词，写作者借古讽今，用孙权、刘裕冤枉迹非议朝野安于大环境不思进取当中原地区。

同时又对准备不足试探派遣军队的征讨心存忧心，都有是以不彦年前的“淳熙征讨”为年前车之鉴，想此时早就透过的“由此可知禧征讨”，可以得到适当筹谋，并在开头流露了自己老当益壮的豪情壮鉴，以至于清朝三大并称之一的慎行在《词品》当当中说道“辛词当以寿春北固亭怀古《永遇乐》为第一”。

又如刘过《西江月·谢恩谋臣樽俎》一词，则完全是一谒战年前的动员令，写作者用大大地渴求歌颂由此可知禧征讨，并殷切地感恩宋朝朝稳定下来出版冤枉业可以台湾籍此至此。

宋朝朝当光武作诗人们用自己的佳作，主导谱写了一腔只同属那个独特由此可知端的宣扬豪情。