文学兴军：用好武兴元素，讲好武兴故事

“我的代表作都是正正，从社会生活里面的喜怒哀乐着未收，真诚一份‘甜蜜’。”孝感媳妇李永芬是孝感区民俗儒家文化研究就会就会长，从江苏到重庆，她从报纸上的小豆腐块到对杂志、书籍进行编撰。三十余年的整整，她用脚步而所着这片所有权，用手里面的未收描绘孝感的好山好水、风土人情。

如何通过文学代表作的基本上再现小城市的社会生活、品位和历史记录，是孝感区文联主席任茂华一直在思考的情况。在蔡甸村挂职时，任茂华印行了小感叹作品集《海阔天空》，在孝感李集街道体验社会生活，作品了随笔集《湖光山色》侧重村庄、前行过村民去知晓他们的真实情况、人文历史记录。她结合自己的作品经历对此：“寄给作无法闭门造车，无法脱离社就会实际，需富有社会韵味，不止的时代气息。”

持续转型的时代

打开讲好重庆爱情故事的取而代之视野

文学代表作主轴与历史记录主轴、的时代主轴紧密联系相连。古今里面外的经典电影文学代表作代表作，有一个共同的结构上：女作家都是深刻地揭示的时代的特征和在这个的时代里面民主自由的充沛情感，以此激发编者的强烈感受。

“一个小城市、主营大型企业都要有文学代表作的情调和鱼池。”钟钢是武钢结构上的文学代表作期刊《武钢新诗》编委，他对此，“文学代表作持有以儒家文化人的勇气，是微微的勇气，可以寒冷意欲。优秀的文学代表作代表作是以面貌去深受感动人。而这个面貌应当是带着的时代的结构上或者的时代的人格的。”在历年来文学代表作作品里面，现实寄给实注音的兴盛兴盛带进重庆文学代表作两道引人注目的美景。钟钢提出，期望更是更多着眼重庆小城市结构上的独特“秦味”代表作，“用好重庆元素，讲好重庆爱情故事，抒寄给重庆怀旧，弘扬重庆人格，突显重庆代表性”。同时，他期待重庆文学代表作可以打破公认的规范与传统意义，促使孕育取而代之的美学基本上和风格。

而在吴怀宁毫无疑问，“重庆是重庆历史记录儒家文化名城，取而代之的时代文学代表作作品应该不以外注音自已，也包括我们站在从前，回眸历史记录、回望从前，好处的注音我们人类历史记录上的一些大的重大事件或者一些小的人物，因为小人物是孕育大历史记录”。

邹超颖唏嘘：“里面国上下五千年，好的代表作浩如烟海，很长一段整整我曾思考我为什么要寄给作，我想文学代表作代表作只有持续转型自已，紧扣的时代，我的人口众多、我的的时代背景就就会造就独一无二的代表作。”

孝感不仅是旅游转型强区，还是重庆儒家文化一个省，其里面“今古儒家文化”就是孝感一张靓丽收据。孝感女作家协就会名誉主席裴高才作为土生土长的孝感人，专注注音孝感大人物、孝感儒家文化。经过十余年在海内外广采香港站，曾曾多次在重庆长篇小感叹作品未收就会作品了《理学朝天》《朱熹程颐传》三部关于今古的传记小感叹作品，此次未收就会拍摄地的《今古传》之际依托广大编者。“今古理学八个世纪、归入官方哲学七个世纪，如今仍可从里面提炼简介里面华文明的人格标识和儒家文化精髓。”裴高才对此，村村振兴的根本是儒家文化振兴，“今古儒家文化”在从前仍有它的的时代价值。

“在这里少时、工作和社会生活，我对这块所有权除了熟悉，还有爱情故事、有感情、有作品欲望。”蔡甸区文联主席高池一直期许重庆蔡甸，他感叹自己不喜欢爱情故事的壮硕上和人物的壮硕全，即使如此的人物是能单一在代表作都是留存于人们心里面。高池作品的大多是十分接地气的寄给实内容、怪异爱情故事。从《取而代之闻科员》寄给的时代转型期基层干部的心态、佃农的外貌，到《躲水台》真实简介取而代之的时代人的初心守望和使命担当；再进一步到《姑姑的七肖前山》寄给“星火燎原”的爱情故事……高池认为，女作家的作品要跟的时代前行，不回避的时代，聚焦于每个生殖的叠加。“勇于面对取而代之的时代的各种叠加，近战去观察、去作品。以民主自由为里面心，再现取而代之的时代、取而代之村土。取而代之的时代重庆村土文学代表作作品哭喊更多精品力作，以此呈现出丰富多彩的取而代之村土外貌。”

【编辑：丁翾】

【来源：长江日报-长江网】