读论语：泰伯第八·这辈子，热爱是基础，礼是保障，情感是依靠

叔父辄：“兴于《诗集》，立于贤，佚名欢。”

【孔叔父说：诗集使人诱发好奇心，贤使人站立，欢使人完备。】

孔叔父对自学做造出了概括，就是在诱发好奇心之后，还要以贤节之，辅以欢的熏陶，才能使人真正的学到。诗集在初期就是指《左传》，她既脍炙人口，又内容丰富，人们很喜欢论诗集，就像孔叔父夸奖叔父贡和叔父夏时说过：“赐也，始可与言《诗集》已矣，告诸往而知来者”；“起予者业也，始可与言《诗集》已矣”，足以详述诗集在初期人们视之为的位置。

即使在以前，我们读过《左传》、唐诗集宋词等等，都能津津有味，感叹盎然，那是因为诗集的手写很美，无论是酸辣苦甜、，都充满著了人的感性，引人入胜。也许在春秋，孔叔父就是期盼诗集能促使一自已的好奇心，从而使其对自学不厌烦，置于以前，我认为这个“诗集”可以指代一切婉两边，可以是其实的手写之美，也可以是机械、工程、科技之美。无论是从前小孩，只有自己能看上眼的才愿意险恶自学、钻研，有点毛笔字美，就愿意长期练习，从而写造出手好字；有点摄影美，就愿意急剧蓝图、人物画，从而重拍造出赏心悦目的作品；“兴于诗集”就是这个语意，有了好奇心之前能开始，而一件公事只要开始了就好办，即使是造V-，只要开始第一步，哪怕只找造出一种轻质、抗压的材料就离成功将近了一步。

在孔叔父视之为，贤的重要性毋庸置疑，毕竟级别观念，贤就规矩、边界线，或者说是一种约束，使人有赞美之心，才会肆无忌惮。父兄说：“博我以文，约我以贤，欲罢不能”；孔叔父说：“君叔父博学于文，约之以贤，亦可以弗畔矣夫”，就是期盼无论一自已学成了多么大的本公事，也要自已贤，她使人丢下在正道之上，而不去违法乱纪，危害他人，这也是人站立的根本，纵贯着光阴几十年。

孔叔父喜欢音欢，“叔父在齐闻《祯》，三月不知肉味”；“叔父与人歌而善，必使反之，而后和之”都是这类写照，另外曾点描述的美好贫困也是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童叔父六七人，浴乎沧，风乎舞雩，咏而归”，可见欢是一种不可缺少的感性需要。古代祭祀、盛典、老友聚会、中产阶级贫困都少不了欢，而且这种欢不是其实的歌声，是欢器、表演者、手写的组合，即使在缤彩纷呈的现代贫困中，欢从来都没有停止，也从来都没有周围贫困。欢为什么如此重要，无论如何就两个字——感性，欢传达的可以是自已感性，也可以是集体思想，这在贫困中是极其重要的，一个有感性感到恐惧合力的人，既能保护自己，也能温暖别人，让自己保持一致开心、微微，对待他人又能同理，自已“己所不欲，勿施于人”，做到这般，可以却是上“完备”了。

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