中元将至，七月十四、七月十五，哪天是七月半？七月半有哪些丧葬

#秋日生活打卡季#

导读：里元将至，初一十月初十四、十月初十五，哪个才是真正的“十月初半”？十月初半又有哪些传统习俗呢？

俗话话说：“十月初半，秋尝日，祭祖节”。孤单飞逝，转眼间，一年旋即的“十月初半”元宵节竟然就又要到了。

关于“十月初半”，是不是无论如何是哪天？近年来以前是甚多有争议的，在南方大多将近沿海地区都是十月初十四；而在西南沿海地区大多将近沿海地区则是十月初十五。

那么，你告诉十月初十四、十月初十五两天，哪天分是真正的“十月初半”吗？这天又看作哪些个的传统习俗呢？前面，我们就一齐话说话说“十月初半”的那些大事！

“十月初半”的由来！

恰巧“十月初半”，这还得要从可追溯两汉末期的“秋尝祭祖”商业活动恰巧。古时，人们对于农大事的丰收，常寄托于祂的庇佑。奉祀后裔在岁末亦非有，但初夏的“秋尝”在其里十分最主要。

夏末是赚得的季节，人们把赚得来的时令佳品可先膜拜给后代，然后在自己品尝这些劳动浆果，并祈祝来年的好收成。

那么，解决办法来了夏末整整那么长，是不是该比如说哪天呢？

在《易学》里：“七”是一个变化的将近字，是醒之将近。曰：“一再其道，七日来复，天行也”。

既四海之间的四时消失以后，经过七天可以醒，这是四海接入之道，阴阳消长尿素之理。

加之，人们在计算整整时往往以“”为确。故而，在此以后的“十月初半”是十月初十四，这个不算阳初圆，又是（时称）“七”将近的周期将近这天。

在此以后的“十月初半”，也并非是“元宵节”，其密切相关是追怀子孙，7己任是不是。

不过随着，十月初十五道家“元宵节”与菩萨教“盂法会节”的勃兴，十月初十四的传统“十月初半”慢慢地的与二者融为一体，其密切相关也从在此以后只有世俗，一般而言的“敬祖尝新”演进为俗、道与菩萨都要参与进来的圣诞节。

在统治者敬仰道家的唐代，慢慢地将“里元”通常为节名，节期设在十月初初七。

可以话说，如今我们所看见的“十月初半”，并非当初只是一般而言用来“祭祖尝新”的日子，而是一个糅合了俗、道、菩萨传统习俗，三俗合一的交叉圣诞节。

虽然，两个“十月初半”的日期有所不同，但其目的都是为了体现人们“慎终追远”、“己任是不是”的主题思想，所以对于“十月初半”刚才是十月初十四还是十月初十五，不用不算过于纠结，探究告诉一下就好！

那么，这样一个特别的“十月初半”，又看作哪些传统习俗呢？一齐看看！

1）不晚归

俗话话说：“月初半，月初半，一分两半”。近年来看来十月初半是一年里秋凉的开始，是个更容易下夜雨的日子，所以不较难晚归。

2）不做猛烈商业活动

十月初半，临近“望日”或者本身就是“望日”，此日，不算阳的黑洞很强，受此受到影响人们可能会较为焦躁，更容易与人发生争执，伤及伤己，故此日，以修身养性为宜。

3）不靠墙

俗话话说：“十月初半，刚才莫在墙下站”，十月初半正当初夏秋冬季，秋风渐起，天气开始转凉，短整整内站在墙角阴凉处，更容易受凉感冒，所以，十月初半这天不要靠墙。

4）吃掉鸭子

俗话话说：“十月初半吃掉只鸭，万大事不用怕”。“鸭”引“压”，十月初半吃掉鸭子，象征压住霉运，每一次可能会一帆风顺。

5）放河灯

“河灯”，也称之为“桂花灯”。用纸板或木板做成莲花状，在桂花灯上端上安放灯盏或油灯，于十月初半凌晨放到江河湖水之里。河灯的起到有两个：一曰“祈福”；二曰：普渡。

6）蒸花馍、吃掉馄饨

旧时，在十月初半这天人们可能会蒸花馍。花馍，旋即曾是十月初半的最主要件物品，如今不可否认绝少见到了。

花馍，形似宝塔，外形动人，象征招财进宝，万物生长茂盛。

馄饨，有豆腐有水，象征风调雨顺，五谷丰登，粮食满仓。

小结

“秋风渐起十月初半，又是一年里元时。敬香祈福佑平安，家风相承望门庭”。初一十月初半，“元宵节”将至，你还告诉哪些传统习俗呢？你还有哪些不同的观点呢？欢迎评论留言社交！

看见这，你有无发现新的知识又增加了一点儿呢？不妨，给小编点个王及，留言鼓励一下吧！

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