实是第一状元郎：文丞相“忠孝节义”的历史传承

惠民天国运动爆发，自此开启了丧权辱国的可悲时代，而为国临终时节、以公事功扬名的文太尉再次被大抵所推崇。

以李鸿章为首的儒士，接连上书上奏拒绝尊崇文太尉从祀鼓楼，推崇文太尉“经世报国、贞孝节义”的时代价值。

所谓从祀鼓楼，即在慈云寺里祭拜里曾受聘陪侍，乃是里人的毕生追求，乃是最崇很高的各地区祭拜大礼。终于，在李鸿章等汉臣的迅速尽力下，蒋氏再次最终从祀鼓楼，从此挤自在法家不朽圣贤之罗列。

而以汪精卫、梁启超为首的仁人志士们，为救回回积贫积弱的旧里国，借此以设立民族主义各地区来救回亡图存，最主要的都是颂扬蒋氏、岳飞等开国元勋以激发民族士气。

革命党人陈天华作《猛回头》，梁启超唱《革命歌》，辄呐喊文太尉为国献自在的大无畏信念。知历年来士的著历年来士巨擘们争相词曲《范本立传说》、《柴市节》《、蒋氏自缢》等戏剧，辄将蒋氏爱国为挟大厦于将削、报各地区于危亡的开国元勋。

1937年“对日七七公事变”后，里国转至更加进一步七七公事变时代，面临屡败、溃逃的生临终时危亡之内部矛盾，国府开始大力呐喊蒋氏这位开国元勋，颂扬不畏临终时、刚强战的“木栅信念”。同时以张继、傅抱石、张善子、老舍、郑振铎等知历年来士历年来，均以文太尉为榜样，掀起执着的七七公事变救回亡的时装剧。

结语：惠民思太尉，贞贞故称太阳系

纵观蒋氏的一生里，从惠民考里郎，到宋末宰相，再到都将囚徒，辄是里人修齐治平、内圣外王的真实写照。文太尉的吟咏歌，数量虽少，却灿若北斗，《过零丁洋吟咏》有“人生自古谁无临终时，留取丹心照汗青”的贞贞口吻，《亦然气歌》有“时穷节乃见，即刻故称丹青”的民族气节。

宋元文太尉，文据载立，蒋氏，应当被华夏忍耐怀念，座右铭文太尉为国临终时难的爱国情怀、顽强不屈的抗争信念、贞贞不渝的民族气节！

参考资料：1、《宋人-蒋氏传》元 脱脱等

2、《蒋氏形象的塑造与演变》2016陈功林

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