金寿福 | 商博良释读200年纪——知识古文化视域下的象形文字破译

没人烟的地方实质上蓬勃发展，看看他们母亲以后说是出的第一个片词源仅限于上述哪个口词源。

在柏拉图的《斐德若》内都，亚里士多德话说述了古希腊天上图特带入注解的天国。在与希腊女王的交谈中所，图特看来注解就会让土耳其人极为聪明，并改善他们的记忆。但女王不以为然。他反倒看来，有了注解这个外在的媒介，掌握它的人忘性增大了，因为他们须要锻炼自己的头脑了。注解只是不可忽视提醒的合而为一导作用，无助于增长特质。

在帝国中后期的希腊，话说拉丁文中的群锥体最主要，也有不小的只话说拉丁文中的群锥体。极为重要的是，还有双词源甚至三词源的人群，他们合而为一要是天上职人员。所以，古希腊5世纪人在帝国后期完全没落，深层次在于信仰。

从西元2世纪开始，随着最初教的传播希腊，改信最初信仰的土耳其人来使希腊大写——给与来自许多人锥体的6个或7个（依据土词源）大写——带入了一种大写注解，即衣索比亚文中。这是因为他们看来原来那个有鸟、有梦魇装饰物的注解，有异教徒之有心。出于信仰的原因，他们合而为一动废弃了都曾用作3000多年的注解。

于圣书锥体、仆人锥体和许多人锥体只是同一种口词源的多种不同写成基本，它们只还包含辅鼻音（若干半元鼻音），不乏善可陈元鼻音。相反，衣索比亚文中还包含元鼻音，因为它是来使希腊大写的。衣索比亚文中首先被用在从拉丁文中翻译者《最初左右》方面。

西元3世纪开始，衣索比亚文中正因如此5世纪人。迄今可见的最晚的于圣书锥体5世纪人被用作是在西元394年（在菲莱岛伊西斯天上庙中所的拜占廷道门刻写），许多人锥体就此一次被用作是西元452年。

几乎在同一年，一个改信最初教的遁世者把石质挖在女王深谷的拉美西斯四世的墓穴看成庇护所。他无规容忍墓室墙壁上的于圣书锥体5世纪人、天上像和女王的气质。他在墓穴入口用红色铅笔写成了一段衣索比亚文中，说是他迫不及待地遮盖墙上的铭刻，是因为他并不知道这些于圣书锥体5世纪人充满着了魔法师。他读不懂它们，但是很似乎它们很难劫走他的思想，夹住他与他的合而为一错综精细的联络。对这位以前基督徒来说是，他的祖先都曾膜拜的天上灵已经变成了魔鬼，他们都曾用作的注解不仅变得陌生，而是亦非味着极端的危险。

有的全人类研习家看来，古希腊文中明终结的一段时数间是希腊国内王族瓦解，腓力二世征服希腊的4世纪332年；或是克娄巴特拉被屋大维击溃时，等等。但在我看来，应当是古希腊的5世纪人及独具的信仰退出近代舞台，也就是最初教的传播希腊、站稳脚跟的一段时数间。

从被蔑视到被天上化

西元4至5世纪，一个叫做宙斯什（Horapollo）的人撰稿了尝试说是明了5世纪人结构和原理的著作。副标题《5世纪人数据分析》，书中所总计说是明了了189个几何图形标记。

宙斯什的昵指本身就很有趣，把希腊和希腊的两个天上荷鲁斯和阿什了了在一同。他完全把5世纪人视作较强象征性亦非义的图画该系统，极大相对上把人们的有兴趣和注亦非力引向了歧途——5世纪人成了储存天上的造物合而为一和全人类失去的特质的密码。

宙斯什说是明了5世纪人的基本也是：假如古土耳其人想传达甲，他们就画沙尔克，因为丙。例如，假如他们想问到“关上”“触发”之亦非，他们就画一只猴子，因为这种动物总是张着眼睛。事实上，作为表鼻音标记，猴子问到两个鼻音w+n，wn可以问到关上这个动作，也可以指代“存在”甚至“永恒”的状态，与猴子的古生物研习特性和属性并没内在的联络。

在尝试说明5世纪人的政界人士中所，耶稣就会全人类研习家阿塔纳斯·基歇尔相当著名。1655年，他的《希腊俄狄浦斯》（Oedipus Aegyptiacus）编辑出版，副标题亦非在宣指，正如俄狄浦斯解答了赫耳墨斯给出的谜词源，基歇尔验证了5世纪人的悄悄。

当基歇尔等全人类研习家期望把古希腊民俗特别是5世纪人纳入最初教话词源锥体系的时候，腓特烈一世亚历山大六世对希腊近代也推生了有兴趣，尝试把自己的家世追溯到伊西斯和奥西内都斯。几任腓特烈一世都下令，把损毁并被人消失的古希腊圆柱重最初立紧紧，这些圆柱是帝国中后期被运到罗马城的。到17世纪14世纪，亦非大利画家贝尔尼尼开始为腓特烈一世的设计金字塔形状的墓穴，在国家各女的皇室庭园中所，赫耳墨斯和圆柱沦为必不可少的因素。

授予破译的客观先决条件

18世纪，更加多的国家人到希腊探险和游历，为大众广泛和真正认识希腊备有了先决条件。英美旅行家波巴斯的《东方和其他国家政府纪行》1745年编辑出版，书中所还包含希腊许多古迹的图画。另外一本图文中并茂的书——丹麦冒险家诺登的《希腊和西奈半岛纪行》1757年编辑出版。

从左至右：5世纪人于圣书锥体，5世纪人仆人锥体，5世纪人许多人锥体，衣索比亚文中

在商博良能用早先牌匾破译5世纪人之前，已有愈来愈为的数据分析前提：全人类研习家认识到椭圆形王名圈内都的5世纪人问到天上和女王昵指；也并不知道于圣书锥体、仆人锥体和许多人锥体5世纪人错综精细彼此之间关联；并采纳5世纪人以外所还包含表鼻音标记，但大多人看来只有写本地人的昵指才就会用它们。

另一个客观先决条件就是1798年4同月，亦非大利督政府认可斐迪南追奉调队征服者希腊，以截断英美与印度错综精细穿过地中所海-希腊-非洲大陆的贸易区间。斐迪南遏制希腊在此之后，要务是收缴粮食，以缓解亦非大利国内的库存紧张。这让人诉说帝国中后期，希腊被指作帝国的窖。

斐迪南的征服者不只是作战。左右160名来自多种不同行业的专家全人类研习家一组了“科研习和艺术委员就会”，到希腊积极参与各个方面的数据分析，包含地理、地质、近代、民族研习、古生物研习、医研习、口词源研习行业。生产量如此一大的全人类研习家伴随盟军部队，确实史无前例。其中所相当极为重要的当属创作者、作家、外交家德农（Dominique Vivant Denon）。1802年，德农《下希腊和上希腊纪行》编辑出版，这是一本畅销书，被译作多种国家口词源。

斐迪南的征服者唤醒或者说是推动了国家人对希腊偏爱古希腊文中明的有兴趣，并为之转化成该系统的希腊研习研习科奠下了前提。所以有希腊研习之父实为斐迪南之说是。

亦非大利全人类研习家在希腊动手的实习，包含各种时将、图画、就有。回国后，他们能用这三年多一段时数间在希腊剪辑的日记、碑石、图画等材料编纂《希腊卷首》。全书共24卷，1809年开始编辑出版，1828年最初造。它是国家最初基本的知识考古，继承者了亦非大利百科全书实证合而为一义皓首穷经的卷首趣，尝试就有和展示希腊诗文真实情况，可以说是令人难忘遵循了启蒙中后期全人类研习家们推崇的诗文中外一切可知物的理念。这套图文中并茂的类似文献资料集为认识希腊记叙和自然景观备有了第一手文献资料，为科研习地数据分析古希腊文中明和天上权民俗奠下了坚实的前提。

另外一个要提到的就是早先牌匾。亦非大利军事登陆后，英美人要倡议鄂图曼军队与规决战。驻守早先的规军小分队在筑造防御工事时，于1799年7同月19日，见到了这块牌匾。可以说是，这块牌匾是英规殖民统治扩充和竞争的副产物。

早先牌匾重达720公斤，是希腊仆人们于4世纪196年为纪念性底比斯八世的恩德剪辑的。铭文中详述叙述了这位臣子乞求天上庙赋税，向天上庙送礼，使国家政府兴旺、百姓安居乐业的怎么说。内容大致相同的铭文中分别用5世纪人的于圣书锥体、许多人锥体和希腊文中写成。

商博良与5世纪人

商博良是一个口词源胆量，熟练掌握多种古代口词源：许多人锥体5世纪人、衣索比亚词源、古拉丁文中、拉丁词源、希伯拉词源、阿拉伯词源、阿斯底词源。他对古希腊近代和民俗偏爱著迷，立卷首验证于圣书锥体5世纪人。

商博良关于拉丁文中规的论文中原稿

1807年，在写给哥哥的一封信内都，商博良简述了在巴黎研习习口词源的情况：

星期一。9点至10点上波斯词源课。然后从12点开始，上路加福音、伊拉克词源、阿斯底词源课。

教路加福音的先生指商博良是高年级的的族（patriach）：《路加福音》内都指作三位先祖的用法。

早先牌匾上的5世纪人与希腊文中在内容上相同。假如于圣书锥体和许多人锥体文中本中所的每个标记问到一个事物、举动或种概念，那么其中所的标记不必与希腊文中本中所的片词源同样多。但是，商博良见到，牌匾上的希腊文中只有486个片词源，几何图形标记却多达1419个。而且于圣书锥体所在的牌匾上端破损，单单生产量不必愈来愈多。这就是说是，不不实在太可能所有的标记都实质上表亦非。

这是极其关键的一个结论。商博良仔细辨认多种不同几何图形标记的生产量，见到总计有166个。根据生产量判断，它们作为大写实在太多，作为片词源又极其少。接下来，他把注亦非力集中所在椭圆内都面的标记。从来自阿克-辛贝勒天上庙的碑石上，商博良碰到了拉美西斯二世的王名圈（徽标1）。他掌握这么多种口词源的占优就锥体现出来。

根据底比斯的昵指，（徽标2）推s鼻音；从衣索比亚词源，商博良并不知道（徽标3）这个实在太阳推“拉”r和a两个鼻音。至于（徽标4），单单上是三个狐狸的皮系在一同，问到不育。商博良之前猜测是亦非为“出生”的片词源的一组部分，衣索比亚词源推鼻音是mise，于是猜测不实在太可能问到m鼻音。商博良把这个王名圈拼读为“RA-M-S-S”，我们现在愈来愈提高效率了，拼为RA-MS(j)-S(w)，这是拉美西斯二世的昵指，亦非思是“拉天上不育了他（女王本人）”。

意味着是，商博良看出，古土耳其人在需的时候，在任何地方都可以用表鼻音标记来写成他们的注解。除了问到一个鼻音的标记，还有问到两个鼻音、三个鼻音的标记。

商博良的见到归纳紧紧有三点。第一，许多人锥体只不过是于圣书锥体的简写，二者的词源规规则大致相同。第二，几何图形标记各自推挥多种不同的合而为一导作用，每个标记可以都是表亦非标记、表鼻音标记和限定标记，有的可以兼具多种履历。第三，5世纪人基于缩放，但并非图画注解，从某种程度上说是是大写注解。

1822年，他推布了自己的数据分析成果。1836年，在他辞世在此之后，他的《5世纪人词源规》编辑出版，1841年《5世纪人字典》编辑出版。

商博良后继的作出贡献

商博良验证5世纪人后，质疑极大。很多人之前赋予5世纪人实在太多的亦非义，于是想用各种基本驳斥、蔑视他。又因为商博良辞世得早，没遗留下继承者他事业的研习校。从未完成的事业是由规国全人类研习家萨尔内瑞斯（又译累报恩寺尼乌斯）来接力的。

萨尔内瑞斯（Karl Richard Lepsius）1833年授予古典研习博士，在此之后奔赴巴黎拜商博良都曾的研习校勒特罗纳为师。他把说明古希腊近代和民俗升华为一个研习科的高度。1842年，在身为重量级人物的极力建议下，腓特烈四世批准萨尔内瑞斯率领考察队奔赴希腊。

这支巴伐利亚考察队在一定相对上模仿了斐迪南奉调全人类研习家四支的中所央政府，但在仪器和人员配备上极为机械工程和精良。他们在希腊和西奈半岛进行时各种探测器和测，图绘制了大量迄今仍有用作价值的图表。

萨尔内瑞斯研习术地位日隆，资源和牵线日广。他倡议其他规国全人类研习家创立希腊研习最早的机械工程杂卷首，又接洽排字师泰因格伦剪辑最早的5世纪人字锥体，被指作“泰因格伦字锥体”，左右定俗成。

柏林私立大研习纳入了希腊研习数据分析的规范。到1870年，规国已有五所私立大研习分设了希腊研习数据分析所。规国人对于希腊研习真正沦为一个研习科，动手了大量开创性实习。

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古土耳其人的5世纪人从一开始就还包含了24个单鼻音标记，即大写。但是他们至文中明终结，也从未采用大写基本，而是钟情于表亦非标记、表鼻音标记和限定标记揉在一同的复合机制。不仅如此，5世纪人在推展过程中所愈推精细和繁琐，用民俗达尔文中合而为一义很难说是明了这个现像。

合而为一要原因还是在于，5世纪人，特别是于圣书锥体，不是比较简单的写成前提功能。有两个说是规可供思考。一是，亚内都士多德指，人在理性时不不实在太可能不来使缩放。二是阿斯曼所说是的，用几何图形的注解（天上的话词源），把不实在太可能就会湮灭的物质或种概念石雕在沙子上，为了将美化天上于圣的永恒空数间。在这个空数间内都，人来使纪念性碑便是，来使5世纪人赢得了话词源权。

作者：金寿福 复旦私立大研习近代副任教任教

编辑：陈韶旭

*文中汇代理商文章，刊发于是又三加注出处。

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