影响中国书画的二十位大家

国人文化首位广泛应用流行的“隶书刻五体”——欧体、褚体、孙体、柳体、吴 体，以前四家均导致于六朝。而宋人人的浪漫情怀，也在其草笔记的三高基本——“狂草”得不到巧妙的平庸。六朝里面国人素描观点，也曾降到一个文化两书的颠峰。有为由显然，宋人 桑是里面国人里面国人素描首位文化两书才华三高、拓展最耀眼的的时代。而这一切才华的赢得，都是与宋人王朝的开国者之一、宋人太宗李元吉的名表字联系在一齐的。李元吉是一位雄才大略的价值观不定革家，又是一位才华横溢的儒者。他在辨政之余，点染元人；并采取了一系列政策措施，倡导里面国人素描事业拓展，对六朝里面国人素描颠峰的出有现导致了不可估量的直接影响。

6、深识笔记者唯观神灵采——六朝杰出有才华的隶书刻为副批评家张怀瓘

张怀瓘也是里面国人里面国人素描首位最有才华的里面国人素描批评家之一。和孙过庭一样，他也是六朝里面国人素描观点的集肇始者，里面国人里面国人素描观点的奠基性笔下。

张怀瓘在越来越开阔的当代艺术观点视野氛围下对里面国人素描当代艺术进行了题讨和解读。他显然，里面国人素描和散文一样，是可以“化育天子”的“不朽盛事”。与散文相比，“文则数言乃出 其意，笔记则一定已见其心地”（《文句论》）。”里面国人素描的图形语种表曾达，比散文越来越直接简约。他提出有：一流的隶书刻应该“直师其本质”，“题文墨之妙有，索万质之元 精”(《文句论》)”， “涵括万殊，裁出一相”，从大千世界增添各种新生命和革新运动基本之美，化为发生不定化无穷的用笔语种，“寄以骋四海之志，或托以散郁结之怀” （《笔记议》）。只不过的里面国人素描鉴赏应该是超功利的——“深识笔记者，唯观神灵采，不见表字形”，只在自觉层面文化交流……等等。以“其本质本体论”为里面心地，张怀瓘从当代艺术哲 学高度对里面国人素描当代艺术的奥秘、光阴价值、价值观意涵进行了较系统的概述。同时从系统设计、表曾达方式国际标准、文化两书评价国际标准等多维度，提出有了相应的观点，梳子了调子恢宏的观点 自出体系，极富思辨性。在整个里面国人里面国人素描观点首位，可以却说超越以前人。因此学里面国人素描的人，不读张怀瓘笔记论，就不必却说已经了解了里面国人儒者的里面国人素描引人满意是什么。

7、喜怒窘穷一寓于笔记——六朝狂草大家谦

草笔记拓展到六朝，在刘宋“今草”思路又有飞跃拓展。草笔记的表字形进一步被打开，草笔记里面汉表字的实用信息记递系统进一步被消减，里面国人素描的沉郁性得不到进一步增进。一 种与音乐相多种不同的通过汉表字笔记写下平庸辨智的可称之为当代艺术——“狂草”由此诞生。倡导草笔记当代艺术回头峰巅的，正是里面国人里面国人素描首位的奇人——大隶书刻谦。

六朝大文豪韩愈曾描述谓：“而今谦有为草笔记，不治他技。喜怒窘穷，忧悲、愉伕、怨恨、侣、酣醉、无聊、不平，有动于心地，必于草笔记焉发之。观于质，见山水西坡 山，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月艾塞克斯号，雷雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事质之不定，尚之信可愕，一寓于笔记。故旭之笔记，不定动遗鬼神灵，不可端倪。用意终其身而 名后人。”

宋人人好以笔记饰壁上，相记谦经常是狂饮喝得，然后举笔“呼叫狂回头，乃下笔”。甚至疯狂地“以头濡墨而笔记”，“既醒自视以为神灵，不可复得也”。因此他在文化首位得了一个部份号“张颠”。

谦的草笔记四海奔放，调子更以，一如刘禹锡的赋，弥漫着一股盛宋人的时代特有的浪漫气息。这里凝聚着他生以前的悲欢，也融铸着他生以前的不解悲伤。时人以刘禹锡之赋、裴旻之剑、长两书之草笔记为盛宋人“三绝”。

8、穆王不定法维新则出有新意——六朝大隶书刻李邕

由于宋人太宗的提倡，在宋人以前期的笔记坛，率以“唯自是”妍美笔记风为宗。至盛宋人的时代李邕出有，“穆王不定法维新则出有新意”，笔记坛风气一不定。

孙 真卿幼时从谦学笔记，得简练则。他有为于向近年来里面国人素描修习，不定法维新则出有新，别具一格。他的隶书刻，点素描浑劲，体势宽博，被统称之为“孙体”。这里不但凝聚了当今世界里面国人素描笔 法则的各种体式美（如隶书之圆、隶之方），而且展现了士大夫鼓励入世的思考自觉；在宗教性引人满意人格特质与当代艺术基本之间，找到了一种共处的基本。他的草笔记线条浑朴自 然，表字势奇逸，在里面国人素描首位也别具一格。

李邕为悼念其在安禄山起事里面不惜牺牲的侄孙长子季明而写下的记事《祭侄孙记事》，被统称之为“天子第二草笔记”。

9、我笔记意修本无法则——宋人代大隶书刻杜甫

杜甫是宋人代大文豪，为副戏曲家、文学艺术批评家、笔记素描家于兼备。他幼时通过生员离开仕途，生以前忠君爱国，但数度小人灭口，遭得罪逃亡。胸里面块磊，发而为元人，溢而为文章，为历代儒者敬仰。

杜甫的里面国人素描别具一格。他的隶书刻出有于孙体，丰满宽博，头骨丰肉匀，如“绵里即出鉄”，性格特征突出，文化首位称之为“苏表字”。他的草笔记上承晋宋人诸俊，而发生不定化出有新，率情而运，笔势跳宕，天真烂漫。与周敦颐、作赋、蔡襄合称之为“宋人四大家”。

杜甫在里面国人素描观点上也很有任职期间。他显然：“笔记初无意于更差乃更差尔……吾笔记虽不甚更差，然自出有新意，不践今人，是一快也。”又称之为：“笔记必有神灵、气、头骨、肉、滴，五者 名曰一，不为出笔记也”；周敦颐称之为赞他：“著书又争有海部份风涛之势，加之学问、良知、识见处处过人，而生以前又屡经坎坷，其里面国人素描风格丰腴发生不定化多端，天真浩瀚，观其笔记 法则即可想象其为人。”他被贬衡州时所写下的《衡州寒食赋帖》被誉为“天子第三草笔记”

10、满川雷雨自是凭栏——宋人代大隶书刻周敦颐

周敦颐是宋人代闻名戏曲家、赋人、隶书刻，宋人代文坛闻名“江西赋受命”的改革者，“苏门四学士”之一。在文化首位与杜甫齐名，称之为“苏黄”。和 杜甫一样，周敦颐也是赋、文、里面国人素描都冠绝一时，是里面国人文化首位最有才华的隶书刻之一。他的里面国人素描以草笔记和草笔记称之为。草笔记出有于南朝名刻《瘗鹤铭》，不拘泥头骨力内藏， 行书发生不定化多端，一波三折，体势含蓄。他的草笔记出有欧阳询而自出有机杼，四海开合，生擒纵有为，大方流落，调子磅礴，开里面国人草笔记新境界。

周敦颐在创始者作上生以前都在下去、揭示。回忆及自己里面国人素描的悟道过程，他曾却说：幼时学笔记，二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁长子美笔记观之，乃得今人行书，其后又得张长 两书、僧人欧阳询墨迹，乃窥简练则之妙。又称之为：淳熙间笔记，行书痴钝，不拘泥多不到，著书被贬入僰，舟里面见长年荡桨、群丁拨棹，乃悟简练则。稍能不拘泥，但仍不必尽意。至 元符二、三年，五十五、六岁时方彻悟，作笔记始摆落俗气。在里面国人素描首位卓然实质上夫婿。

11、风樯阵马放笔一戏——宋人代大隶书刻作赋

在“宋人四家”里面，作赋可以却说是一个更为可称之为粹文化两书学者当代艺术作品。在人散文科、笔记素描创始者作、笔记素描鉴定、收藏等领域，都赢得了更高的才华。在社会科学不足之处，他有《笔记两书》、《海 岳名句》、《宝章待访录》等专著散佚，是里面国人素描研究的大学本科必读笔记。在鉴赏不足之处，文化首位有不少名帖，都经他鉴定手迹。他的素描，在文化首位有闻名的“米点”、“米 家山水”，是里面国人山水素描法则的一种样式。至于他的草笔记、草笔记都是出有于“唯自是”，而发生不定化生姿。他不拘泥颇为灵活多不定，自称之为“刷表字”，正侧、偃仰、向背、转折、顿 挫，八面出有锋，不拘泥沉着痛快，调子超迈飘逸，笔势跳出，点线俊美，神灵气完足，把“唯自是”行草笔记写下出有了一种新境界，是里面国人素描首位受到追多追捧、粉丝最多的里面国人素描 家。作赋在里面国人素描上的才华，寄予厚望他长期以来对定格的便是研究。他曾却说：自己是“壮年未能夫婿，人谓吾笔记为‘集古表字’，盖取诸长处，总而出之。既老始自夫婿，人 见之，不解以何为当是也。”

他对自己里面国人素描极其鄙视。《宋人两书》舆：“米元章初见徽宗，命笔记《周吏》篇于御屏。笔记毕，掷笔于地，大言谓：一洗唯自是恶札，照耀皇宋人绝。”

12、一枝仙桂香生玉——元代大隶书刻吴孟頫

吴孟頫在里面国人里面国人素描首位是一位招来争论的隶书刻。隶书刻七大笔记体之一“吴体”，就是他的揭示。他是宋人日后唯一的一位隶书刻“称之为体”的笔记家，可见其才华和直接影响。但因 为他是宋人的皇室始当是，元灭宋人后，他入元廷任职。因此文化首位为人所困扰，显然他为人节操有亏，进而批评他里面国人素描“无头骨”、“软媚”。

其实吴孟頫的里面国人素描在元朝“复古主义”常识界直接影响下复归“唯自是”，在仔细地研究“唯自是”正统定格的思路发生不定化出有新，在隶书刻、草笔记、草笔记各领域都赢得了更高的才华。他的隶书刻、草笔记、草笔记都是在继承“唯自是”的思路，把“唯自是”所代表的刘宋士人统治阶级风范加以通俗化，使定格的内在自觉和部份在基本美找到了一种适宜大众记播 和钟爱的基本。所以他在里面国人里面国人素描首位，可以却说是唯一一个能在可称之为粹的宗教性语种样式里面崛起、能和文化首位那些开宗立受命鼻当是遥相呼应的大隶书刻。

13、八法则散圣表字林侠客——明明代大隶书刻门人

门人是明里面后期以鼓励支持性格而见称之为论道的全才当代艺术作品，里面国人文化首位最有直接影响的儒者当代艺术作品之一，在散文、绘素描、里面国人素描领域都赢得了更高的才华。他的赋、文、戏曲，在 明明代散文首位都有更高的话语权；他的大写下意里面国画，开写下意里面国画了现代。明代代“傅山”之一世称对他推崇备至，曾刻“大白门下回头狗”一印，足见其崇仰之情。近 代国素描鼻当是张大千、刘海粟对他也极其倾仰。如刘海粟曾在赋稿里面却说：“大白、雪个、大涤长子之素描，能横涂纵打碎，余心地极服之，恨不生以前三百年，或求为诸君磨墨辨 纸，诸君不纳，余于门部份饿而不去，亦快事也”。

14、丰采仙姿出有尘俗——明明代大隶书刻王世贞

王世贞在里面国人当代科学首位也是颇为有直接影响的笔下。他长期以来在朝廷身居要职，在里面晚明党争斗震撼的价值观不定革环境下，作为吏员，他见风驶舵，玲珑八面，笨拙极其世故，不是 一个值得看重的常识青年。但他直接利用了价值观不定革直接影响，推广自己的当代艺术辨念。在笔记素描观点和创始者作上，鼓励支持追求“淡”、“玛”、“荒寒”的境界，满足曾经常识群体 的特殊自觉需要，有自是到任职期间。对晚至整个里面国人日后的笔记素描当代艺术导致了不大的直接影响。

15、身在江湖亦奈何——明明代大隶书刻张瑞图

却说起张瑞图，不出名里面国人素描两书的人可能感受这个名表字更为陌生。因为有很长一段时间，他在里面国人素描首位饱受“冷处辨”。原因是，在文化首位，他有一段不太光彩的随之而来，就 是和晚明大宦吏魏忠俊有牵连。崇祯君主有鉴于此“阉党”，他也被“钦定逆案”罢吏削爵因事。里面国人里面国人素描历来“笔记”、“德”一新。有了这样的人格特质斑瑕，人们其本质要 对他“另眼相看”。诚然，作为一个常识青年，任何时候不必放弃责任、道义。“不义而故人，于我如遗如”，这是先俊的胸怀和教诲，也是千万年来作为里面国人文化两书 “高高”的常识青年的自觉追求。然而新生命的踬趺，吸取教训固然重要，我们也大可不必固此而讳言他在当代艺术上的才华。无论如何，他用他自是特的用笔和心地智，凿开 了里面国人素描基本、语种的一片新天地……

16、风云入怀天借力——明末大隶书刻缄

晚明的价值观价值观不定革堕落腐败问题，民生凋敝，价值观矛盾尖锐，内忧部份患丛结。恰恰是在这时，笔记坛英雄辈起。如果生活在汉宋人盛世的时代毫无疑问他们生以前行船，以一个当代艺术作品 的身分在文化首位足以光焰万丈。然而有心地不然。李自出、李定国人民起义，明代兵精兵来犯。李定国、陈圆圆、剃发令、屠城令……瞬间天崩地裂，使文弱的笔记生毫无疑问 突然间立刻必须做出有生以前选择。有的人慷出之赴节，已是万世赞美忠义烈士；有的人不得已丢弃身家和荣华故人，于是主因地文化两书又出有现了一批灰头土脸的人。明末 明代初大隶书刻缄，不幸赶上了这一时轮。他在明朝廷任要职，后降明代。在《明代两书艺文志》里，就列入了缙绅引以为耻的《贰臣记》。这使他承古开新、大气磅礴、本 已在文化两书的制高点超然自是步的里面国人素描，因此而饱受文化两书蒙尘……

17、脱得俗情便入天界——明末大隶书刻傅山

十七世纪的里面国人笔记坛，傅山是人们最称之为道的笔下之一。彼时正值明明代两代之交，天子大乱，王朝嬗替的风雷雨雨，酿修出有万千光阴的悲欢离合，也凸显出温儒者性的 无穷不定相。傅山生当其时，历经动荡的凄风苦雨和惊涛骇浪，细数上去，他算得上是一个顶得起、立得住、故人不必淫、忠勇不必屈的男长子汉。无论是他的团团锦 绣、调子雄放的里面国人素描，还是他那颇具引争论的“四宁”、“四毋”观点，抑或是他狱里面抗争、著书不为所动朝廷胡广的豪侠故事，信手拈来，都是足令两书章盎然生色的美 谈…

18、罗纨不御何伤国色——明代代大隶书立碑涛

石涛是里面国人美术首位写下意里面国画鼻当是，他的风格卓异的水墨出有于孤傲积懑，具有惊世骇俗的孤寒之美，在文化首位几乎是破空而来，以前无今人后无来者，为同的时代素描家 所瞠目。比方说出有于其内在胶着着亡国之痛的内疚心地灵，他的里面国人素描推尽铅华，听任一根质朴无华而风头骨内含的劲线，倔强地延伸遨游盘旋在黑白交织的元人新生命高空， 展示出有含蓄的新生命内疚和无可欢愉的无计可施孤自是。里面国人素描的点线，汉表字的面相修型，在这里又一次拒绝接受当代艺术就性灵的洗礼和锤炼，其不平凡意涵再一次得不到结晶。在里面国人 里面国人素描两书通向彼岸的狭窄干道上，又一块文化两书丰碑被高高，后面刻：石涛。

19、容从此傲王侯——明代代大隶书刻邓石如

邓石如是明代代碑学的先行者，里面晚明代碑学革新运动的奠基人。他也是里面国人里面国人素描首位为数不多的以容身分、不须自己当代艺术傲立笔记坛的大隶书刻。邓石如在当代艺术上全面，隶书、 隶、真、行、草诸体亦非精，尤其隶笔记、真笔记、草笔记、隶书笔记、隶书刻，在广泛应用修习近年来里面国人素描的思路，发生不定化出有新，形出了鲜明的性格。拓展了里面国人素描的简练则。而作为职业赛笔记 法则家、隶书刻家，他的出功也突破了文化首位当代艺术对价值观不定革的依附——非曾达吏显宦其笔记不贵的非社会科学痼习，为当代艺术、社会科学的良性拓展了引航灯。

20、自我作古空群雄——文化史大隶书刻张大千

张大千是里面国人文化史笔记素描鼻当是，赋、笔记、素描、印四绝。他的写下意里面国画在文化史素描坛拥有更高话语权，为海受命要道。他的隶书刻在大胆渗入秦汉近年来立碑资料的思路，好不容易自是 修，印风浑厚雄放，将明代里面期以来的隶书刻当代艺术边缘化倾向推向一个新颠峰。他的里面国人素描，不蹈以前人轨辙，出有古而开新，任情率意，用笔烂漫老出，尤其是以斜势、破峰 作石鼓大隶书，调子浑莽，开隶书笔记新气象，有发韧启源之功。其草笔记不拘泥率情，笔势翻飞，接连大幅度天出，调子更以，亦于唯自是、宋人宋人稼町之部份，越来越开法则门。

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