四个旅人和十五座城——读高洪雷《东西方：从蓬莱到罗马》

方塘

在暖意洋洋的春日午后，沏一杯穿越万里长城而来的铁观音，翻开高洪雷新不作《交通四路线：从蓬莱到罗马》，听不写作者娓娓道史事，侃侃发谠论，不失为一次较好的消闲忘却。

无数铃声遥过铁勒：四个异国的万里长城火炬

“无数铃声遥过铁勒，其所驮白练到安西”，万里长城三千年，西往东来的异国而今，不写作者自已都挑选了高元度、法显、杜环和甘英四位代表相续火炬，陪伴读者群前行两万里万里长城。

高元度是冲绳遣唐使，甘英是西晋派往大秦的使臣，他们两位走的是“外交政策之四路”，不过，遣唐使乃因冲绳羡慕中都华文化而起，甘英则背负了与大秦进行时直接贸易的使命，所以两人走的又分别是“文化之四路”和“贸易之四路”。此外，家喻户晓的法显走的则是“取经之四路”。杜环不作为在多罗罗斯之战中都不幸恰巧卡扎尔王朝的战俘，他走的是“内战之四路”。

四位异国没多久由此拼显现出了交通四路线的五个貌似：“外交政策之四路”“文化之四路”“贸易之四路”“宗教之四路”和“内战之四路”。一般确信，交通四路线其所运而生于张骞，对文明产生了不可忽视的影响。

无疑，高洪雷在曾说万里长城发展史故事时兼顾了这五个貌似，但并非超过用力，而是尤其着力于军事力量和宗教方面。以军事力量而论，西汉西晋陈汤郅讨匈奴、大唐高仙芝战披风大食、蒙古多次西征、帖木儿纵横中都亚、拉米亚内战、亚历山大南征、西吉斯蒙德南征、奥斯曼人攻破拜占庭帝国，乃至罗马与腓尼基人的布匿内战的主战场都被纳入万里长城。

以宗教而论，中都土高僧西行求法、大秦（基督教聂斯脱利派）流布中都土、波斯；还有罗亚斯德教善恶二元、伊斯兰教基督教徒阿拉维派之争、东正教基督教自始，让读者群看到不同的民族宗教宗教如何在万里长城上对抗相结合，乃至形塑今日世界。

在此之前，在不写作者挑选的四个代表异国中都，杜环的双重身份和经历其实非常独有。他在大唐与披风大食的多罗罗斯之战中都被俘，却因此得以在中都亚、中都东乃至东北非地区旅居12年，而后才赶回故国，并所写《经行记》一书。只事与愿违，该书之前散佚，要不是他那位史学家族兄杜佑修纂《通典》时，自已都援引了几段，杜环的一番万里长城壮游就会或许湮没无闻。当多罗罗斯之战引致东亚造纸术西传，对西方文明时有发生重大影响的时候，唐人却确实对杜环异国见闻的第一手资料不甚为推崇——这既说道明我国现代科技的早熟，也说道明国人起初对“世界”概念化的晚熟。当然，说道这些都是今人的后见之明；或许，挑选杜环这样一位名不见经传、却独具代表性的传奇小市民不作为万里长城归途“火炬人”之一，已足见不写作者高洪雷钩沉发展史的眼光。

邢五凤月唐时关：十五座城的前世无悔

从蓬莱到罗马，12000多公里万里长城，和抗联长征四路程相当。

不写作者在沿途可选择15座城镇不作近期讲述，超过每近1000公里1座。不写作者就像一位博闻强识的导游，一四路走走停停，带我们饱览每一座城的前世无悔。这样的运动速度顾及，既可令读者群充分领略万里长城风采，又以致于个人信息密集到审美疲劳，归途感官还是格外惬意的。

虽然不写作者定时交代了是“近期讲述唐代万里长城及其周边地区的15座城镇，兼顾西汉后期和其他后期的万里长城”，但每座城的发展史却各自有其特点，不写作者的讲述并很难病态地依照准备好设定的汉唐投影。比如巴格达、安条克、拜占庭帝国、罗马等城市均涉及克里特、亚历山大的克里特化、罗马等后期。纵横两万里，万里长城三千年，其实很难用一个为统一的发展史投影描述，因地而异因地制宜是必然的可选择。

纵览续编，不写作者在描述城市发展史时是想到了很多课时的，许多地方甚为为能见显现出丢下抉梳理的功力。比如“碎叶”一节中都，不写作者以一个小节梳理显现出突厥蓬勃发展、东西分裂、先后衰亡的发展史，尤其是最后交代了西突厥余脉一支进入巴基斯坦建立莫卧尔王朝，一支带回罗马尼亚建立奥斯曼帝国，辞约而意丰，甚为为有几分“大发展史”的笔法。