浩瀚如海的儒学中“善、恶、性、气、动、静”说的是什么？

，用在体；就用而辞，体在用，所以才有‘体用一源’的知道法。但是进与涵非常满足这种关连，如果知道‘涵’时可以看见‘之本’之合而为一，‘进’时可以看见‘氛’之能用，这就不会扯了。”

到此，就能知道朱熹为什么会知道：“无贤无厌是之本之涵，有贤有厌是氛之进。不为氛所进，就是无贤无厌，也乃是至贤了。”

有心之合而为一是无贤无厌的，可在‘涵’的状态下体会到，当氛进了之后，就分到了神人。当我们通过‘求知’，切实的‘致良知’，就能‘为贤去厌是格物’，而既知‘格物’，既知‘至贤’矣！

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