降魔：降魔世界里来自天皇时代的修仙者意味着什么？

公明在十世界上从前的法天赐特指的是上古吗？这个疑虑紧接著不好回答。如果我们在网上读过许多侠客文的话，第一星期必定会把上古当作法天赐，因为大部分的侠客文从前设定的乃是五帝就是上古，羲和轩辕伏羲。他们三人分别对应乃是三才，代表人乃是三才归位，洪荒在十世界上公共安全全面稳定。因为乃是五帝是洪荒在十世界上进化的需要，所以他们三人也因此换取功德，建树屈指可数圣者的果位。但公明在十世界上从前却或许有不一样的设定。

《公明演义》这部书中都多次提到法天赐这个方法论，第一次用到“法天赐”这个方法论是在阳中都子与妲己的聊天中都。阳中都子讲到修仙者的洒脱时真是“不问法天赐地天赐与人天赐”来表达修仙人不投入市场事的态度。这从前的法天赐特指的或许是一个人，也或许是一个后期。观音菩萨广法真武第一次出场，在简介他时真是他是“法天赐氏修仙养道”，可见观音菩萨广法真武在法天赐后期就已经在修炼了。

之后用到的“法天赐”这个字汇都与修仙者简介自己的早年高深有关。燃灯道人真是“吾自法天赐修有缘，至今尚惨遭断肠。”真是明故称道的艰难；赵公明真是“想吾在法天赐时得道，修玉肌仙体，岂知今日遭殃，反被陆压而杀？”嘲弄自己自觉都的暗自；陆压真是：“吾自从法天赐一山，想到了多少逆顺，历代以来，从善归宗，自成有缘”，以此来真是明自己的见多识广；白龙的公明榜判词中都也真是白龙“得道法天赐，未登普贤之岸”，所能真是明白龙的根基深厚。

从上述所有提到“法天赐”的大都看，法天赐必要是一个更加早的后期，这个后期的年中星期必要极短，否则这些修仙保镖们不能一撒谎“法天赐”就散发着一种傲气。上古也是公明在十世界上从前的一个重要客串，他的脱离性很高，连先人玉天赐大帝都要去火阳宫朝贺上古。玉鼎真人是以晚辈弟子的身份与上古三圣天赐交往，可见上古与元始真武在玉鼎真人的眼从前是一个社会阶层的。上古很有力，但全出处都无法把上古与法天赐连在一齐，二者在《公明演义》中都毫无父子关系。

那么法天赐后期到底特指的是什么时候呢？真是到法天赐，我们或许立马想到的就是夏禹中都的五帝。五帝特指的是哪三位在古籍中都真是法不一，上古、羲、伏羲是其中都的一种真是法。而今古代哲学出处讲究乃是三才，所以也会有法天赐、地天赐、人天赐的真是法。于是许多侠客出处就让把上古、羲、伏羲与法天赐、地天赐、人天赐联系在了一齐。但乃是五帝也是有自己脱离真是法的。《三五历纪》中都真是：“起算极高、地数特别大，古陆极长。后乃有五帝。"这从前的五帝特指的就是法天赐、地天赐、人天赐。

古陆开天辟地之后，用到的最初统治者按照《三五历纪》的真是法就是法天赐，法天赐地天赐人天赐一百六十五代，故称四万五千六百年。《五字鉴》中都真是法天赐地天赐人天赐各一万八千岁，相传一百五十十世，共得四万五千六百年。可见法天赐后期与后十世统治者相对来说是一个很经历的年代，对于一千五百年一次的神仙杀劫来真是，法天赐后期也会经历十几次杀劫。所以这些能从法天赐后期走过来的修仙者个个都无奇，都对自己相对来说较强烈的坚强。“听人劝止，吃饱饭”他们大体上是不能的，他们只相信自己。

公明在十世界上从前的法天赐与上古却是父子关系，是这个在十世界上时隔古陆之后最初的统治者。他们必要不是一个人，而是一个统治者的代称。乃是五帝年中了四万五千六百年，这个星期对于我们现代人来真是或许并不真是很经历。但对于《公明演义》的作者许仲琳来真是，那是一个比较经历的星期。公明在十世界上的众多修仙者经历了法天赐后期，他们必要是公明在十世界上中都一批根行很深，资格最老的修仙者。所以他们才那么坚强，对公明榜无法畏惧，因为他们不相信自己会度不过公明杀劫而上了公明榜。