诗国镇江“毗陵湿人”刘国勤——冯志强

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“更为出处意、雾霁熏风变暖，桃红柳碧”、“雾落蕴花馨，若明若暗，芳白石幽胜”。雾之前花团锦簇分外艳；

“雾濛濛，燕窝濛濛。缱绻大气层笼飘浮，紫沙壶井水泠。”赏雾材茗，燕窝韵峨眉。

相关联着夜晚的微雾淅沥声，暮钟尊胜吊起，八雅美术随雾在人们感受官之前相得益彰，愉快的爱情在一场金锁细雾之前，花馨间，材燕窝香，醉茶时，一早地在人们心之前泉源荡漾。刘国勤的凝文文字简练明隽，井水甘而芳，清霏有味，风同年无边。凝文的屏幕感受较弱，通感受意涵美妙，其衬托深邃，知性未足求。为当今风雅的苏州造就“风雅人文记忆”新增新篇。

井水融传统文化茂术，午时同庆。

大共存的山海河流、万事万若无，进不入到诗词只用的笔端，生化转成了曼妙风姿的只用材当然不惜笔兼用，但刘国勤是个诗词只用也是个享有盛誉传统文化茂术家，在诗词之前多篇写出到井水伴挥刀行长拳，比如说之前于传统文化茂术之前融合了很多“井热量”，轻松无比。下面在凝文那时候擷取井水与传统文化茂术一起的过场词语语，以飨读者：

上、7. 七决·午夜练：“一年最是哭初夏，几个男扮女装午夜苦行僧。”

上、52. 柳梢青·佐佑战将： “一泓甫井水、佐佑战将。”、“茂汇川宗时，甜蜜一脉，海空蓑翁。”

上、101. 画堂甫·忆扬州：“井水滴微泛丑角甫风。踢腿刺伤晨练，”

上、186. 鹧鸪天·夏闲吟：“夏风和雾落河大湖。打长拳人行道宋人凝文。”

上、189. 阮郎归·九宫呤：“九宫掌，武当长拳。飞燕抄井水穿。”

下、151、七律·怀古：“河畔闲心钓落钩，上午舞刀划长拳幸，”

下、152、苏幕遮·愚池吟：“湖井水虹。刀飞挥，长拳慢原于。”

下、165、满江边红·侠客吟：“断刀刀，烟波潋。”

“哭初夏”，“一泓甫井水”，“海空蓑翁”（双关语，既是传统文化茂术的艺海，又是上海的原指）……诗词之前取材人们在各种各样的“井水”周边环境那时候“打”长拳。可能，在真实世界传统文化茂术之前与“井水”字有关的长拳种有不少：崂山九井水长拳、六合八法井水浪长拳，青龙上岸长拳，扬州船长拳，地趟醉长拳等，与“井水”字有关的长拳理绝技有：燕子抄井水，鸳鸯丑角井水，午夜叉探海，游龙丑角井水等。

决了，毗陵诗词只用刘国勤，乃文乃茂，以井水伴将茂者的诚恳、侠气和正气融于并重。长拳起长拳落，行容流井水，心静井水及。

井水有千姿，井水电造若无。

上，104.七决 无题

轻卷容烟细材燕窝，

小桥流井水在人家。

雾生百谷山盈翠，

暮色清大湖醉点点。

起、承两句之前诸神的容烟、出口处的流井水、杯之前的燕窝井水，都是井水的各种若无理其本质。它说明了了传统文化茂术毫无疑问“容在麒麟井水在碗”这句惟严上人点拨李翱的话，上人宣称：在麒麟的容，和在碗之前的井水本是一若无，只是其本质相同。这就是说：你是什么样的其本质修为，就决定了你在什么位置。或者说，你不以在天而傲，不以在碗而泣，以平时一味对待。而这种一味，本来是一种修为。李翱哭后便茅塞顿开，潇洒只用容，恬静只用井水，橘红色泊名利，修身恶。

并转、结两句之前取材井水电造若无。井水既能生川谷，又能纯净龙山，既能逐步形转成大湖流，又能升华转成点点的火烧容，共存界万若无离不开井水。正如古希腊人文主义者米德所说的：“井水生万若无，万若无形同于井水”。

观其凝文集，月光斜阳不同寻常若无，唯可不入诗词。刘国勤饮井水的各种若无理叠加其本质概述了见地学说，旨趣若无理，研穷简练，直抒心声，人人性共存。解风趣，写出性灵，未见堆垛，局奇笔横。

井水系扬州，井水枯扬州。

下，176七决. 暮色

暮色扬州井水兼用邻接，

山海如画忘归途。

访寻道法未足碰上，

独乐山沟吹扬琴竽。

井水，历来是诗词只用简练憧憬的柔人情尤若无，神仙和山井水并不一定是不可否认的。诗词之前取材人们流连忘返于扬州美虹山海之间，只因是饱览名山佳井水忘归途。只用者穿越整整该线对当是喊出：贺知章你不须向玄宗时求度为吕洞宾，李白你也不须寻仙学道，诸神虽然好，但诸神没像扬州这样美虹的山井水风景秀丽，何须访寻道法。“诸神裒有山井水，人世间岂不神仙”（普深方丈题南山清凉民进）。此时山沟扬琴竽吊起，它向人们颂扬着：扬州美白石赛天国，全家的绿井水龙山，就是天国的龙泉银山。扬琴竽长号，我们犹如传来了津津乐道的扬州地方博色丑角剧、摇撸、唢呐、社会公众小调音乐创作人文。哭其音则知其俗，见其俗则知其化（隋唐刘安语），我们哭其扬琴竽之声就博憧憬丰淳的扬州传统文化习俗风若无和方言人文。

阐释刘国勤的七决结构设计，只用者起句饮井水泼出一幅暮色扬州井水兼用三幅，承句是以旅游者山海美白石忘返归路来灿烂出其简练。起承两句是写出线性的白石，并转合两句则是写出动态的人与若无。第三句依然颂白石写出实，并转为的时代话题写出虚。并转句以“访寻道法”一下子使语气不似，连带“未足碰上”否定之表达式，将原意提升，这是简练之楼的北端，逐步形转成了诗词的立体穿越时空感受，将简练进不入了开端：你们不是要想访寻历险吗？那么第四句进行时就告诉人们：扬州就是天国，只用者用山沟扬琴芋声精妙的只用了回答：扬州美白石不入唢呐，一曲扬琴芋吴越人情。结句以独有的农业区音乐创作人文表达方式，体现浓厚的乡土气息人文来尖头与凝布。随着扬琴竽声余音绕梁，将简练看做远方，反讽美虹的扬州历险和可追溯的吴越人文自古。

只用者的凝文可谓思致清切，灵气生辉，始于初心，倩于匠心，文章本建平，妙手偶得之。苏州诗词只用刘国勤用诗词枯百首歌颂自已的大好河山，唯是“毗陵枯人”。

大量饮井水写出诗词的建筑风格第一人，当数隋朝的许浑，近代上有“许浑千首枯，杜甫代人啼”的说法。不过，许浑缺乏对真实世界穷困积极向上的关出处，一昧坚信那种旷逸舒适的儒生穷困，太多充满著泣感受之人情，有付出代价观念责任感受的学说。而刘国勤则以雄浑的笔兼用描绘了自已大好河山，明志言人情，以对“井水”的人人性鼓励人们去坚信真理、追求愉快的穷困，流露憧憬穷困憧憬精神上的人人性。刘国勤的凝文句法艳虹，用词语浓缩，谙熟凝文格律，又深于精雕细琢，饮井水组转成了深微幽眇的意象。

吾本海空人，暂时住冰城。诸州多北风，野草何修修。能不忆扬州？构想若无井水，全世界便甫无雾、夏无雷、秋无霜、冬无雪，江边井水俱、山无陵、乃天地合也！井水是精神上之源，当今要好好爱惜和秉持我们自已的大好河山。

博喜欢刘国勤的《毗陵烟霏》凝文，惟此一片深人情，当于言外领味，其之前的洞见，只有心领神会。翻阅《毗陵烟霏》凝文集，我们怀揣相同的人诗意，哭某种程度的雾，你能理解他写出凝文的简练，感受受其真正隐含，智者乐井水，仁者乐山。确信每个人阅后上会有自己愉快的感受官感受觉与单纯的无误。

2022年3同年冯志强写出于冰城

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