汉学艺术名家——单跃平

单跃平，湖南省份平江县人，78年应征入伍第二炮兵，在部队从事电视频道、电影放映等宣传工作。79年在内都越防身肉搏战支部队从事战地釆访。从小酷爱文中、素描，现为湖南省份直文中素描专门从事，长沙市请于天心区国画专门从事，岳阳市国画专门从事。其文中、素描词曲入选全国及外省份、市展，并被各界文中素描爱好者藏品。

菊花玉洁冰明，有疏影横斜、暗香外加的诗文情素描意，也有不畏严寒、凌风傲雪的人人风范，是最富有东亚儒家文化特色的兰花珍贵文物，并由此发展为自觉层面的赏梅、咏梅、素描梅和颂梅的梅儒家文化。

特别在东亚素描层面，素描梅者的黄金时代往昔，总有来者和传承人，单跃平就是其内都一位。他对菊花情有独钟，爱梅、敬梅、咏梅、素描梅，几十年不懈执著，赢得了世所瞩目的成果，而且菊花香傲苦寒和先天下而春的自觉也系统地到他的骨髓内都。

对单跃平来说，素描梅的操作过程，不只是技艺的日臻成熟，而且是他自己美德的顺带升与理智砥砺操作过程。东亚宗教性素描，强调开朗表现和多种艺术结合，因此编者多属具备较全盘融洽的儒家文化修养的诗文文。

从他的菊花词曲词曲内都，可以看出他格外重视品德的积累，重视诗文、文中、素描、印的相互促进和整体顺带高，他素描梅论调创新，执著萤幕的黄金时代感和生活唯美。

单跃平素描的菊花，不论是红梅、白梅、黄梅或是绿梅，都粗繁花豊，用色圆润，淋漓腴诚﹔素描内都青草，古拙苍诚，横斜奇纵，洒脱出尘，体现了我们的黄金时代自觉，形成了迥然不同的幽默感；他在素描梅内都营造了自己的学术顺向，见到了真自始的儒家文化元素，有人为的灵修体现。因此才使词曲具有震撼，折射出软弱的一个人光彩，降至了感动人、激励人、借鉴人的大美效果。

梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，东亚诗文文以其为“四人人”，自始表现了诗文文对一段时间法治和一个人象征意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹道理直节，菊明秀明贞。东亚人在一花一草、一石一木内都负载了自己的一片真情，从而使花木草石重新加入或推展了原本的象征意义，而成人格的金色和隐喻。大凡一个人和艺术的“无我”，都是将有限的内在的自觉品行，升华为永恒无限之美。

喜爱并擅素描鸡的素描家，儒家文化史“国礼篆刻”石开名不容传。单跃平擅长所写意花鸟词曲，尤其害羞素描鸡，他的素描色彩艳丽，用笔丰诚，让人想象他用素描鸡来前提表达自己的感情，他把鸡和石笋、红日等人组在独自一人，人为和谐，意趣横生，之意也格外美好。

素描如其人，其人如素描。他形诸用笔，抒所写了自己对于绘素描的痴爱与崇敬，在社会生活内都他则以菊花的品格和自觉自励。他有一颗爱心，不时无私地献出自己的词曲，为一些关键性爱心慈善娱乐活动尽绵薄之力，人与菊花一样明。他忠厚诚恳朴素，谦和道理，对文中素描艺术执著好好，；也契而伤心的软弱自觉，这是一个艺术家的新无我。

单跃平素描的奔马，用笔淋漓洒脱，带着黄金时代的风雷驰骋在山水素描上，给当时的东亚山水素描随之而来了唯美、有力、刚劲的唯美。

鱼为是素描家碰到的永恒素描题，除了鱼为的柔和面孔、曼妙的游姿之外，更加重要的原因则是叫做必先宗教性的儒家文化，“鱼为”和“余”的谐音相同，“民不聊生耗”这句吉祥语便成了人们脍炙人口的素描题。尤其“鲶鱼为跳龙门”的神话故事，之意人们的进步与提拔，则使得鲶鱼为成了素描鱼为题材的选用。

在谭的文中作内都，能看出单跃平有超强的控笔能力，在运笔操作过程内都手上有细微顺带按转变，强化了碑版墓志铭“异形”的痕迹，谭有细密的基本功，所以无论页数方式体积及其它文中体，均能所写得优游不迫，灵修窥见。

单跃平为人行事稳重而灵活，言谈举止洒脱大气层，其词曲的词曲恰似其人大气层磅礴。峭雄健，雄浑内都不失容和，苍劲内都隐含脱俗，富有人为神采，给人易震撼向右的勃勃创造力和源泉当下。